纪录片导演王秀岳最开始拍摄的主人公是自己的远房亲戚。亲戚是80后，2016年，他经别人介绍，拿着彩礼，前后花了约十万元娶了一个云贵地区的妻子。三个月后，对方卷钱消失。

亲戚的邻居告诉王秀岳，相隔五十公里外的隔壁县，有户人家的緬甸妻子也逃跑了。“怎么现在还会发生这种事情？”王秀岳暗自寻思。他是70后，老家在山东，小时候听家中的长辈或邻居聊起过某个镇或县外来媳妇的事。那是20世纪90年代，她们有些来自西南地区，有些来自缅甸、越南一带。

带着对外来新娘生活状况的好奇，王秀岳扛着机器驱车前往那户人家。男主人名叫胡大海，是个收废品的。他家很好识别，周围都是二层小楼，只有他家是低矮破烂的平房。王秀岳初次见他时，他将近五十岁，穿得破破烂烂，整个院子几乎堆满了废品，看起来一片狼藉。

胡大海一直在到处打听女主人拉瑞的下落。十五六岁时，拉瑞被胡大海从缅甸买走，而后跟他孕育了两个孩子，一男一女。胡大海一见王秀岳，以为他是电视台的，想请他帮忙寻妻。

王秀岳则好奇，为何两人共同生活了十多年后，拉瑞会选择离开。他留了下来，试图通过拍摄寻找答案。他本以为最后只能拍出一个特殊家庭里的留守儿童影像，但就在拍了一年多以后，拉瑞突然回来了。

王秀岳开始走近拉瑞的世界。她不到三十岁，已经有三段婚姻、四个孩子。“她的一生就像浮萍一样漂泊不定，哪儿都不是家，哪儿好像都是家，哪儿都生孩子，但孩子好像都不是自己的，没有在身边，最后她还担心自己死在哪儿。”王秀岳告诉记者。

而像她这样命运跌宕的女性，在她的老家缅北并非个例。拉瑞慢慢在生存之余，学会期待和追求那一丝丝的浪漫与幸福。

2023年10月20日，纪录片《缅北高地来的女人》在广州放映后，一位女性观众表达了自己对拉瑞的解读，“她不只是一个‘被卖的’、一个被动受害者，也有她的主动性，她知道怎么让自己的生活变得更好……呈现了一个女性真正的困境”。

这个家庭每天都上演“要钱大战”

拉瑞不知道自己出生的具体年份。她去街边算命，算命师傅问她年份，她答不上来，师傅只能给她看手相，边看边解析，其中一句仿佛谶语——师傅说，你的婚姻，没有多顺当。

拉瑞十五六岁时，姨妈让到缅甸做生意的胡大海将她领走。那时的拉瑞瘸了一条腿，据说是以前上山砍柴摔断的，当地医疗条件差，只用了两根小棍固定，落下了病根。她已经有一个六七个月大的孩子，嗷嗷待哺，第一任丈夫后来因吸毒被抓。

对拉瑞来说，一切都是未知的。她不知道要去的地方是什么样的，也不知道将来会如何。她只知道，有一个从另一个国家来的男人，是姨妈介绍的，要把她领走。当地实在太穷了，吃不上饭，难以过活，为了生存，在胡大海花了三千元之后，拉瑞跟着他来到山东。

在王秀岳看来，在那种境况下，尽管有买卖的成分在，拉瑞也没有丧失她自己的主动性，算是“一种主动出逃，或者是一种为了活命、为了生存找个活口，找个营生（的方式），反正就是出去”。

他们共同生活了十来年，2016年王秀岳去拍摄时，他们的两个孩子已经上小学了。在当时村里人的眼里，拉瑞成了一个抛夫弃子的“狠女人”。王秀岳也问过两个孩子，想不想妈妈回来，弟弟带着有点恨恨的语气回答：不想。

姐姐的言语则有些躲闪，既想，又不想，流露出微妙的难过。王秀岳观察到，姐姐会将妈妈的相片放到窗台上，有灰了就擦一擦。实际上，孩子口中的否定，或许是周围大人训化的结果。

拉瑞回来前的一段时间，跟胡大海恢复了线上联系。她已再嫁，生了一个女儿圆圆，六个月大。圆圆父亲是个残障人士，打工时被机器切断了手指，不能干重活。后来王秀岳了解到，拉瑞是被自己的缅甸老乡撺掇过去的。对方介绍他们在网上认识、聊天，实际上是想从拉瑞再嫁一事中获利。

拉瑞出走的导火索是胡大海打了她，他曾将怀孕的拉瑞绑在树上打。

这种暴力并非孤例。华南农业大学教授万蕙2011年开始关注外籍新娘这一群体，曾多次前往云南、广西、广东一带做田野调查。据她观察，买卖婚姻关系中的男性，一般年龄较大，家境也较差，在当地属于“婚姻困难户”。

他们大多数身体不太健全，或是有智力障碍，家人只能替他们买外籍新娘。而有的人家怕新娘逃跑，也会采取一些非常手段。万蕙访谈过的一位新娘，婆家怕她逃跑，将她关起来，只给她喝粥。

在经年累月的不满中，拉瑞一直想走却总囿于钱不够，这次她决定不再忍耐，去了圆圆父亲家。与胡大海不同，圆圆父亲年轻，和她聊得来，会给她做早餐、嘘寒问暖，虽然生活艰难，但拉瑞挺喜欢他，生下孩子后两人关系更好了。