我是抱着来听子平老师讲课的心情来参加这场讨论的。以前因为各种原因，很遗憾一直没有机会完整地听子平老师上课，刚才的开场白有些简短，听得还有点不过瘾。当然，听的时候，我也做了一点笔记，下面就着自己的笔记，谈几点感受。

有关“同时代人”的讨论，在子平老师这里并不是新话题，此前在不同场合、因不同契机已经有过展开。我读过其中一些文字稿，当时读的时候，就有一点好奇：现在有不少年轻人受阿甘本的影响，也喜欢谈“同时代人”这个话题，子平老师讲的“同时代”和年轻人讲“同时代”是不是一样呢？当然，听了子平老师开场的发言，我们会知道，差别应该蛮大的。虽然他也提到了阿甘本，但大约只是一种援引、呼应的关系，他对“同时代人”这个概念的使用，历史要长得多，刚才也讲到，最早可以追溯到40年前，从源头上说，更多与“别车杜”的批评传统相关。用了什么理论资源，只是问题的一个方面，更重要的是，我觉得子平老师已把“同时代人”变成了一个个人专属、有独特内涵的概念，这里面结合了太多他这一代人深厚的历史经验、思想感觉，也包括对于中国和世界40多年来巨大变化的理解。我们可以依照阿甘本的方式，从几个方面作大致的说明，但这个概念在子平老师这里的意蕴，可能要更复杂、更难以言传一些。事实上，要成为“同时代人”，也不是那么自然而然的事，不是说每过10年，自然就有一代人冒出来，这需要很多前提的条件。子平老师提到了历史的断裂，如果没有这样的断裂，或一种由“断裂”造成的时势，在一个相对平安或内卷的时代，一代人可能根本冒不出来。即便冒出来了，估计也不会特别清晰，形象反而会是模糊、暧昧的。刚才庆东老师讲，我们今天面对了既往时代的解体，面对了不太可知的未来，在这样“时势”中，会不会有新一代人出现？这需要进一步的观察。但即便有了相应的历史条件，成为“同时代人”也还需要主体的积极投入、实践，甚至需要非常艰苦、非常坚韧的思想和知识努力。在座的钱理群、黄子平、陈平原三位老师，之所以能够成为“同时代人”，不单是因为彼此关系友好，更是因为在特定的时刻，他们共同完成重要知识思想的工作。