上海古籍出版社的名编张旭东先生很推崇广东学人胡文辉，在其新书《藕香零拾》中谈到胡文辉的《现代学林点将录》时说：“请不要将‘学术史’三个字看得太神圣，我也可以写，你也可以写，只要我们看书和胡文辉一样多、一样细，知道那么多故事，又有很深的学术素养。所以我想北大找个教授，清华再找一个（别找历史系女主任），复旦、中山各找俩，捆在一起，未必就能写得比胡文辉好。当然我的话搁这儿，‘杀猪的’可以驳。”所以，他在关于胡文辉《陈寅恪诗笺释》的书评《人间幸有未削书》中，谈到罗韬为该书所作的序，他的同事们无不击节赞赏，他自己也直呼“文章真是作手”，但觉得这个“罗韬”寂寂无名，网上也搜不到什么信息，便怀疑是胡文辉化名自作——等闲之辈是写不出如此妙文的。后来，了解到确实是罗韬所作，便觉得像罗韬这样的人，龙潜豹隐，有些传奇。

在我的眼里，罗韬是始于传说，终为传奇。最先知道罗韬这个人似乎是从我导师黄天骥先生那儿。天骥师向来特别关注后学，偶然获读罗韬旧体诗文，赞叹不已，便向一个在《羊城晚报》做领导的学生也即我们的师姐打听，并说“欲得一会其人”，这位师姐自然遵命“组局”。传说“欲求一会”罗韬的，还有政界的好学之士，此公听说罗韬应邀在广州图书馆开讲其新书《移花就镜：二十四品诗书画印通释》，便像学生一般拿了小本本认真在台下听讲。听毕，又像个“忠粉”迎上前去，求加微信。此亦一奇，也堪称岭南文界的传奇。

黄师见过罗韬之后，直言罗韬的学问不亚于其门下高弟。我聆之顿生愧色，也略有疑窦，便时时想见其人，久不可得，而所闻传说更多，其人也更近传奇。比如有《羊城晚报》的朋友告诉我，当年晚报的总编辑微音在报纸上开《街谈巷议》的专栏，每成一稿，必亲呈于罗韬案前，然后立于桌旁，待其改定始肯交付排印。而此际罗韬尚属刚从工人岗位“转岗”的初级编辑。如此光景，洵为传奇。

后来有机会见到那位师姐，她说：“是啊，那时我已经算是采编骨干、中层领导了，但我读到罗韬在外面发表的文章和出版的著作，以及名家的赞辞之后，我也是自愧弗如啊。”金子终于发光了，罗韬在《羊城晚报》从印刷工人转到财务再到被“收编”，始终沉湎“业务”，不思“进步”，做到报业集团的编委便止步不肯向前。后来，微音的文集出版，序言是请罗韬写的；广东另一位报界大佬杨奇的文集也是请罗韬写序的，这更引发了我对罗韬的一些好奇。同时，我进一步了解到，罗韬进入《羊城晚报》之前，还在广东省台山县中医院做过六年的针灸医生！

相识之后，我还打趣他说：儒者进则仕，退则医，乃宋世以降特别是元代以后的一个优良传统。确实，在从医之前，罗韬的学问文章已经脱颖而出了。方其因为严重偏科（满分一百分的数学只考了二点五分）高考铩羽之际，师友辈便劝其直接报考文史方面的研究生，可是他的严父关键时刻的威嚴，几“误”罗韬终身：“明白了。你考不上本科，就考硕士；如果再考不上硕士，你就考博士——轻佻浮躁！”罗父的“威严”，是出于长期积下的对罗韬专注文史及诸艺的不满，而这种不满，其实也可理解作同情与担忧——那个时代过来的人，对于“从文”的后怕令他们“笃信”理工科的现世安稳。而当他发现罗韬求艺之志终不可阻遏的时候，终于按捺不住“文化人”的本色——竟安排罗韬从江南到京华，遍访朱屺瞻、陆俨少、许麟庐、钱君匋等名家大师。而“游学”归来，回禀所谓心得，以为年少懵懂，所得不算多，殊不知他父亲以俗语说出最精警之言：“学旧学，就要见下这些旧人，要见下大蛇屙屎。”

确实，这次瞻仰之旅令罗韬受益终身，也堪称罗韬传奇的重要底色来源。前几年，罗韬推出堪称经典的《移花就镜：二十四诗品诗书画印通释》，应该就颇得益于此。在文学艺术和社会科学日益专业化的今天，此作能汇通诸艺且自出机杼，得以解决钱锺书先生指出《二十四诗品》所存在的“从抽象到抽象”的问题，实是难能可贵。