万物分阴阳，对立且互藏。

内外大小处，以心鉴明朗。

阴阳是中国文化中的常见概念，更是中国哲学中的核心概念之一。然而，受限于时间以及传统文化和现代环境的距离，要让普通读者或者芸芸众生从阅读传统经典入手，从而理解阴阳，成了一件比较困难的事情。而专业的研究者，习惯于引经据典进行阐述，甚至详细描绘出不同时期阴阳内涵外延的变化，这样的文化产品不容易让大众深入理解和普遍接受阴阳。严谨和翔实是学术亮点，低门槛和接近性才是普及的途径，只有在相近的背景和话语下阅读对话，才能进入语境，最终实现了解阴阳的目的。所以，我并不打算引经据典，更不打算辨析异同，而是准备从个人理解的角度，汇聚百家，取通识，谈应用，勉为一家之言，权当引发兴趣，姑妄听之。

万物分阴阳

中国传统文化认为，阴阳无处不在，无时不在，但是又看不见，摸不着。阴阳的统一是太极。太极作为本体，分解之后就是阴和阳。然而，阴阳并不是独立的，阴中包含阳，阳中包含着阴。所谓的孤阴不生独阳不长，说的就是这个道理。一般说来，谈阴阳离不开三个层面的含义，首先要认识到阴阳所在，也就是到处都有阴阳。其次要认识到阴阳中的阴阳，也就是阴阳本身还可以再分阴阳。除此之外，还要談到分析阴阳的角度。

中国传统的思维方式，有着取类比象的特点，把纷繁的事物分类，从中找出大概的规律和趋势命名为象，然后用象来指导自己的思维和活动。可以看出，这是一种比拟的方式，是用一种事物的规律特点趋势来类比分析研究另一种。这样思维的优点是可以从熟悉的事物出发，尽快切入，并且不把一种模式固定化，而是进行动态的丰富修正。用这样的方式来认识阴阳，从熟悉的方面入手，可以抓住共性的矛盾，然后延伸到特殊性矛盾，实现对于事物的快速认识分析。

自然界的分法。自然界是人们面对的基本世界，人类活动的能量来自于此，生活的环境也在其中，因此，自然界的构成往往能成为我们思维的第一参考对象，是潜在影响思维的重大因素。我们先看，苍茫的大地在下，辽阔的天空在上，这就是基本的阴和阳。如果站在大地上，又有高山和平地之分的阴阳。站在平地上，还有农村和城市之分。无论农村还是城市，又都有发展好坏之分。站在高山上，土和石头，云雾和山脉，大树和小草，猛兽和小动物等，都成了阴阳之分。至于白天和黑夜，好天气和恶劣天气，温暖和寒冷，也都是阴阳。再把视野放大，地球自身不断在寒热交替中经历阴阳，地球和月亮成为阳阴，地球和太阳则成为阴阳。太阳系够大，但还存在更大的宇宙物质。宇宙自身现在的存在是阳，将来毁灭的那个状态就是阴，现在我们看到的宇宙中的物质是阳，还有大量无法看到的暗物质可归于阴。也许，某一个时刻，可见的物质毁灭成为阴，大量的暗物质则显现出来成为阳。这些都在暗示，大自然神秘莫测，鬼斧神工，时间变化，沧海桑田，其中的准确规律难以说清，即使说清也不是大多数人能准确掌握的。但是，细节的具体变化没法说清楚，不等于整体状态不清楚。这就如同，知道明天要下雪，虽然不能详细说出每个雪花的轨迹，但是能预测出明天下雪的事实，甚至能说出几点开始几点结束大概下多少。这种整体观察的方式就是阴阳思维。

以此类推，从阴阳的角度，我们可以大致分出轮廓便于认识自然界。因此，不难想象，数千年以前，我们的祖先在黄土高原上日出而作日落而息，经过漫长的总结摸索，才有了用阴阳作为思维工具的思路。尽管后来有了其他的思维工具，但是最初的这份阴阳，却成为我们的文化基因流传下来。最初的样本，往往带有很深的启迪，所谓的不忘初心，也大概有此寓意。

人类世界的分法。看完自然界，回到人类自身，阴阳的分法同样简单有效。男人和女人，老人和非老人（中年人和孩子），中国人和外国人，汉族和其他民族等，无论多么的复杂，都可以简单地分到阴阳两个种类中。这种分法，是把整体分为两个部分，然后再去分下去。这样便于在复杂的环境中，迅速剖析，得到结果。

事物发展的分法。无论任何事情，自身的发展结果，无非是好与坏，对于人类或者个人的意义也是好与坏，这也是属于阴阳。当然，有的事情的演变是动态的，不论发展的过程还是最后的意义，都是处于变化中。即便这样，我们也可以首先从概貌入手，判定阴阳，然后随着进程，再不断地分出阴阳，这样就在动态中把握了事物发展的阴阳。

对立且互藏

正如上面所说，单独分出的阴阳，还是可以继续分出阴阳，这样就把一分为二，然后分为四、八、十六等，乃至无穷下去。如果这样一直下去，无穷尽地细分，有什么意义？分的目的是为了找到问题的关键，要从整体上把握，更好地认识事物，而不是为分而分，所以分是手段不是目的，分应有度，而非无限。

无论是天地风雷雨雪电，还是人生悲欢离合，能分出的阴和阳，以对立的状态存在。这里说的对立，不仅仅是你死我活的斗争对立，还包括相互的支持存在。或者说，阴阳对立更多地体现在各自有着很大差别，但是又在一定的状态下相互不能离开，离开就失去了共同存在的特定状态。所以说，对立是阴阳的基本存在方式。请注意，这里所说的对立，不是马哲意义的对立。在马哲矛盾论中，对立是指矛盾双方的斗争或者抗争，可以是雷鸣闪电般的，也可以是不出声的默默对抗。但是，矛盾之间还有统一的一面，双方都离不开彼此，失去一方，另一个也没有存在的意义，或者存在的意义大打折扣。对立和统一合在一起，用一个词来概括，就是矛盾关系。这个关系，就是阴阳对立的含义。也就是说，对立且互藏中的对立和矛盾论中的关系，基本内涵相同。

万事万物之所以能分出阴阳，是因为本身存在着一个阴阳，这个阴阳是由存在的太极分出来的。所谓的太极里面还有太极，就是对立且互藏的含义。如果观看太极图，能清晰地看出对立且互藏的图意。我们承认，太极图有好多种，但是无论哪一种，都可以从中看出阴阳这两个大的区别所在。如果进一步观察，在阴阳中间还包含着各自的对立面阳和阴。这是中国古代哲学中最为精髓的内容之一，也就是看到一面的时候，也要看到另一面，不走极端，从两种可能中找到最佳的方式。中庸的本意，就是这样。这种思维方式，是在分开阴阳的同时，看到阴和阳都有发展到对立面的可能，而这种可能的根本原因在于分开的阴阳里面还蕴藏着对立面，这种结构就是互藏。

再加上前面提到的阴阳两个方面的对立，可以把事物发展中的阴阳关系概括为对立且互藏。

当我们考虑问题的时候，运用这种思维模式，首先要考虑事物发展的两个极端方向，并对极端方向中继续恶化和逐渐变好这两个可能做好准备。有了这些充分准备，我们就能把握事物发展的方向，并对于可能出现的情况有所准备。比如，我们的窗前有一棵大树，春夏秋冬都在成长，也是在变老。但是，在变老的过程中，总有一些新的枝叶生长出来，也是在变新。变老和变新，把大树变成了老和新同时存在的活体，但树的总体趋势是在变老。这就是典型的对立且互藏。

在生活中，有的人容易走极端，就是一条道走到黑。如果心中有阴阳，知道对立且互藏，就可以从相反的方向找出路。这种思维的优点是，永远不会走到山穷水尽的地步，身处困境依然可以找到改变的方向。王勃的那句“穷且益坚不坠青云之志”，背后就是这样的阴阳思维结构。身处困境，心怀青云之志，才可以向期望的方向努力，从而走出困境。同样道理，一个人如果顺风顺水，只看到了眼前的美好，甚至得意忘形，就会走向失败。如果他此时能心存忧患意识，知道未来的问题在哪里，提前布局防范，暗合了对立互藏的道理，就有可能避免未来的失败。

内外大小处

阴阳思维，最初来源于先民的生活实践，总结成形于周易，后来经过道德经的系统阐释，具有了丰富的内涵。