东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

—辛弃疾《青玉案·元夕》

综观宋代词坛三百年，能文能武，智勇兼备，既可在百万军中斩敌人首级，如探囊取物，又可挥毫万字，指点江山，给朝廷献上长篇奏疏，还能写出风格多样的词作六百余首，除了辛弃疾之外，还能有谁？而且，在词作方面的成就，也只有苏轼可以和他比拟。

但是，苏轼即使有一腔热血，却未执过刀枪，上过战场。当然，在中国古代，文士们一般都会学点武术，健体防身。像词人贺铸，武艺高强，好勇斗狠，也从未跃马横刀参加抗金的战斗。辛弃疾则不然，他文可安邦，武可定国，就文学创作而言，也可“笔下横扫千人军”。刘克庄说：“公（指辛弃疾）所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。”（《辛稼轩集序》，见《后村先生大全集》卷十八）他认为辛弃疾在宋代的词坛上，已能把各种风格，融会贯通，运用自如，达到了词坛的最高峰。

上引辛弃疾的《青玉案·元夕》，就属于豪放中又有“秾纤绵密”的典型。特别是近年来，人们往往会引用王国维在《人间词话》中说过的一段话：

古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回首蓦见，那人正在，灯火阑珊处”，此第三境也。

这段话，说明在创作和研究上，作者会经历从苦苦追求而弄不清楚，到经过勤奋学习和认真思考，进入顿然觉悟的过程。“回头蓦见”等三句，属于豁然开朗有所感悟的最高阶段。于是，《青玉案·元夕》一词，更广为人知，成为备受重视的作品。

辛弃疾，字幼安，号稼轩，生于公元一一四○年。那时，宋徽宗和宋钦宗已成为金人的俘虏，辛弃疾的家乡山东历城，也成为沦陷区。因此，他早就有“君父不共戴天之愤”。在二十一岁时，他组织了两千余人，抵御金兵，并且率领众人加入由耿京领导的抗金队伍，他被任命为“掌书记”，成为义军中的智囊人物。为了和南宋王朝取得联系，耿京派他带领少数人马奔赴江南。谁知在半路上，他得悉叛徒张安国杀害了耿京并向金人投降的消息，便当机立断，立即北回，率领五十人直闯金营，在五万军中活捉张安国，挟在马上，献给南宋王朝，并把叛徒斩首示众。想当年，他“气吞万里如虎”，成为朝野皆知智勇俱全的英雄人物。直到老年，他仍被刘过称赞：“此老精神健如虎，红颜白须双眼青。”（《呈稼轩诗》）想必他在青年时代，一定是昂藏七尺，雄姿英发。

上引这首《青玉案·元夕》，写的是南宋时期欢度元宵佳节的情景。

在我国的文化传统中，元宵节起源于古人对自然的崇拜，因为它是农历新年过后的第一个月圆之夜。从汉代开始，代代相传，人们把这一天定为“元宵节”。在这天的晚上，明月在天，笙歌四起，户户挂上灯笼，处处燃放烟花。衣香鬓影，萦绕在歌台酒肆之间。这一天，金吾不禁，即使在古代有着妇女足不出户的礼教法规，但在元宵节这一天却可以让妇女“放风”，她们可以到处游逛。于是大家闺秀、小家碧玉，打扮得花枝招展，或搔首弄姿，引人注目，或私会相好，密约偷期。实际上，元宵节是我国传统开放性的欢乐节日，是真正意义上的情人节。

辛弃疾《青玉案》，题为“元夕”，写的正是元宵节之夜。在宋代，人们十分重视元宵节，即使在金人的压力下，社会动荡不安，人们也还是要热热闹闹地庆祝元宵佳节。李清照在晚年寓居临安，身势萧条，心情凄楚，但一些友人还不是邀请她共度元宵吗？只是她不去而已。在《永遇乐·落日熔金》中她就写道：“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。”到了南宋孝宗执政以后，一方面由于金人内讧无力大举南侵，另一方面由于江南政局相对稳定，经济有所发展，于是元宵节一到，人们又尽情欢乐。据孟元老记载，在过元宵节时，京师的情况从来是：“雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”（《东京梦华录·序》）辛弃疾《青玉案·元夕》所描写的元夕盛况，和孟元老所记述的如出一辙。

《青玉案·元夕》第一组乐句：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。”这两句写得很奇特。所谓“夜放花千树”，是指在元宵节之夜，家家户户挂上各种各样的灯饰，像兽头灯、走马灯、花卉灯、鸟禽灯之类。但作者把它们看成是生长在地面上的鲜花，这显得这些“花”（其实是灯）具有活跃的生命力。它们五光十色，鲜艳灿烂，当被东风一下子吹开，便尽态极妍，摇曳多姿。这东风，又把天上的星星像雨点般吹落到地面。所谓“星”，实际上是带着光点的焰火，它上升到尽头，就像星星般向下坠落。在宋代，元宵之夜，是要点放烟花的。据周密在《武林旧事》中记载：“宫漏既深，始宣放烟花百余架。”辛弃疾这组乐句正是从地面、从天空描述烟花，以出人意料之笔，从总体上突现元宵节欢乐繁华的都市景象。

其实，隋炀帝杨广在“观灯诗”里也曾写过：“灯树千灯照，花焰七枝开。”但杨广只是平列两种美景，而辛弃疾《青玉案·元夕》，艺术上的巧妙之处在于强调东风的伟力，是它吹开了地面的花灯千盏，是它吹落了天空中星星般的焰火。在这里，作者把东风作为迎接元宵之夜的主体和动力，这含义值得思索。在同一组乐句的两句之间，作者又加一“更”字，这既把地面和天空的景色联为一个整体，又进一步强调“东风”的神奇。这一来，在元宵节，寒威渐退，淑气初回，那给人间带来希望的东风，让读者眼界大开，也让元宵之夜增添了浪漫而又欢乐的气氛。晚清词家谭献认为，辛弃疾的这首词，“起二句赋色瑰异”（《谭评词辨》）。这评价是准确的。有意思的是，谭献说这两句写得“瑰”而“异”，为什么说它是“异”？颇值得我们作深入思考。

如果说《青玉案·元夕》开首的二句，作者首先从整体上展现元宵节之夜灿烂瑰丽的气氛，那么第三句的“宝马雕车香满路”，便是把笔锋回转到具体地写都市元宵的盛况。孟元老《东京梦华录》中也写到元夕：“宝骑骎骎，香轮辘辘。五陵年少，满路行歌。万户千门，笙歌未彻。”问题是，辛弃疾为什么特别着眼于写路上车马奔驰人流如鯽的动态？我认为，这和他抒写“元夕”的艺术构思有着密切的联系。说明白一点，它为下片写妇女们三五成群在街上笑语盈盈地游耍，埋下了伏笔。

接着的一组乐句：“凤箫声动，玉壶光转。”辛弃疾从听觉引出视觉，先描写听到了婉转的箫声，再描写移动的月影，这展现出城市风貌在元宵节中风流优雅的一面。同时他使用“凤箫”一语，与“玉壶”相对，又有深意在焉。

所谓“凤箫”，其实就是排箫，吹奏时左右移动，有点像现代吹奏口琴那样的方式。