摘要：蒙古族是一个拥有丰富文化传统的民族，其中榆树祈福仪式是其重要的文化活动之一。这一仪式将自然与人类融合，体现了人类对大自然的敬畏及对人与自然和谐共生的追求，与“绿水青山就是金山银山”等生态理念一脉相承。本文通过对蒙古族榆树祈福仪式的历史渊源、仪式过程、生态功能与文化价值进行研究，展示出其对生态环境的重要意义，并引发人们对和谐共生的思考。

关键词：榆树；祈福仪式；生态功能；文化价值

中图分类号：G122文献标识码：A

基金项目：本文系内蒙古自治区高等学校人文社科重点研究基地民族文化发展研究中心资助课题“蒙古族榆树祈福仪式的生态功能与文化价值研究——以海立森嘎查为例”（项目编号：MZWH2307）的研究成果。

引言

榆树通常生长在平原、山区、戈壁旷野、沙丘、沿河地带。在内蒙古地区生长着大果榆、黑榆、旱榆、裂叶榆、春榆、家榆等6种。榆树木质坚硬，当地人经常使用其制作家具和农具；其树枝柔软结实，不易折断，内蒙古农牧民多用其编筐、篓等生产用具。因其较强的适应性、旺盛的生命力以及木材的实用性，榆树受到人民的喜爱，遍布科尔沁地区，很多地名直接打上了它的烙印，如通遼开鲁县大榆树镇就因一棵树龄560年的古榆树而得名，兴安盟科右前旗大石寨原称“德勒斯台”，含义是有榆树的地方，后来演变为“大石寨”这一地名；有的地方直接称呼地名为“双榆树”“大榆树”“小榆树”。

兴安盟科右前旗阿力得尔苏木海力森嘎查因保存有486株百年古榆而得名，一大批古树在岁月流转与历史变迁中得以完好保存，其中树龄最大为510年。当地人已经充分地认识到了古榆的价值，通过对古榆树进行造影、定位，让它们拥有了自己的“身份证”。

一、蒙古族榆树祈福仪式

蒙古族榆树祈福是一种传统的祭祀仪式，起源于蒙古族传统文化，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。该仪式主要流传于内蒙古科尔沁地区的蒙古族聚居区，是当地蒙古族人民敬神祈福的一种重要方式。

据传说，科尔沁蒙古族榆树祈福起源于清朝乾隆年间，当时科尔沁地区发生了一场旱灾，人们为了祈求雨水，开始在榆树下举行祭祀仪式。随着时间的推移，这种仪式逐渐演变成为科尔沁蒙古族榆树祈福仪式，成为当地蒙古族人民祭祀祖先和敬神祈福的一种传统方式。

科尔沁蒙古族榆树祈福仪式的流传形式主要是通过口头传承和实践传承。据笔者调查所知，内蒙古各地都存在榆树祈福活动，其中内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克前旗六十棵榆树祭于2021年入选国家级非物质文化遗产名录[1]。

仪式流程：

1.树的选择

科尔沁蒙古族会选择离村庄不远、独立生长、树龄较高、生长茂盛的一棵或比邻而生的两棵榆树称为这个村庄的“尚食树”并进行祈福，认为这种树有一种神奇的力量。“尚食树”下还常年供奉着两块到六块不等的似人形的黑白两色石头，石头上画有人的五官，称为“尚食老人”。

2.仪式时间

一些地方会在固定时间进行仪式，祈求当地风调雨顺、吉祥、和谐。一般会在农历五月十三，除此之外根据自己的情况选择在春夏的某一天为了干旱求雨、祈福、驱邪祛病再次进行祈福，大多数属于个人行为。

3.仪式前准备

仪式前物品的准备较为繁琐，首先在当地选择一位有威望并了解祈福仪式程序的老人作为主持人，由主持人选择几个有经验的人作为工作人员共同准备仪式事宜。在仪式前开始筹集资金，这些资金一部分由当地政府出资，一部分由村及社会各界的人士进行筹集，用于购买仪式使用的食物：白食和红食（白食主要指奶食品，包括黄油、奶豆腐、奶皮和奶油；红食指肉食品，就是猪肉、牛肉、羊肉）、炒米、酒、水、香、布条、哈达、风马旗及那达慕大会的各项奖品等。