摘要：本文以贵州毕节织金穿青文化为例，分析其在旅游开发中存在的困难，提出要挖掘织金穿青文化的“特”、整合旅游资源，加强各地之间的联系、完善旅游地基础服务设施建设、政府重视，多元化开发民俗项目、加强宣传，提升认知度及旅游影响力等建议，实现促进当地经济发展与穿青文化传承的双赢目的。

关键词：旅游开发；穿青文化；发展

中图分类号：G127文献标识码：A

基金项目：本文系大学生创新创业训练计划项目“少数民族传统文化在旅游开发中的困境——以织金穿青文化为例”（项目编号：g201911731010）的研究成果。

一、织金穿青人的民俗文化概况

（一）穿青人的来源及分布

关于穿青人的历史来源，相关文献中提到，明初几十万的卫所群体驻屯以及随后为数众多的移民源源不断地到来，使得贵州的经济社会发生了巨大变迁[1]。根据相关文献记载及分析，多数学者认为穿青人是由明初开始陆续迁徙至贵州的汉族与当地少数民族融合的后代，而这些从东迁徙至贵州的汉族，是当时被迫服役、随军入黔的劳役和商人，地位较为低下。他们迁徙至贵州，受到贵州当地少数民族文化影响的同时，保存汉族原本的生活习性。最终，形成了具有当地特色与异域文化相结合的移民群体，自成一体。

穿青人早期被称为“里民子”“羡民”或“县民”，是明朝汉族南征将士与当地少数民族融合的后代，因而自认和当地汉人有区别，同时因其传统服饰大多为青色，因此将自己称为“穿青人”，而将汉人称为“穿蓝人”以作区分。在漫长的变迁中，与穿青人同期的屯堡人经历了由汉到苗、由苗入汉的过程，而穿青人则成为非汉非苗的边缘群体，至此形成了两个完全不同的部落群体。

根据第六次全国人口普查情况，全国未被识别民族的人数为64万，贵州省未被识别民族的61.28万，占全国的96%。（数据来源：全国统计年鉴，贵州统计年鉴），而穿青人是未识别民族中数量最大的群体。第七次全国人口普查中，贵州未识别民族的人数已高达69.8万，占全省总人口（3856.2万）的1.8%。而织金县和纳雍县是毕节穿青人数最多的两个县。正如前面的分析，穿青人的来源十分复杂，其自身的文化也融入了不同民族的文化因子，由于其居住地不一，来源复杂，其习俗也不尽相同[3]。下文所提到的民俗文化为穿青人共有的民俗习惯。

（二）穿青人的民俗文化

1.“庆五显坛”

穿青人把他们的庆坛活动解释为一种祭祀“五显”的信仰，其特点及名称来历是“每岁或间岁酿酒杀牲，沿善歌舞者至家醮禳，跳跃如演戏状，曰庆坛”，也叫做“庆五显坛”或穿青傩戏[4]。即使是在穿青人长期的迁徙中，“庆五显坛”这一文化习俗也被一代代完整地沿袭了下来。穿青人认为，五显神可以保佑生活平安顺利，家庭兴旺。“庆五显坛”的表演通常是由主人家请专门的道士进行表演。

而“庆坛”这一祭祀活动的意义，除了反映穿青人日常生活色彩外，还有着凝聚内部精神的作用。张坦认为“这种年年举行的，带有远祖崇拜特点的‘庆坛’，在穿青人共同體间发挥了巨大的内聚作用”，这也可以从一个侧面解释“庆坛”这一祭祀习俗可以在穿青人长期迁徙移居的过程中得以传承下来的原因[5]。

2.七月半

七月半是穿青人祭祀祖先的节日，按照农历计算，它指农历的七月十三。穿青人过“七月半”的时间比较长，有的从七月初一开始，有的从七月初六开始，都以“挂老人牌”“接老人”为开始的标志[6]。穿青人认为自己从东迁徙至贵州，路途遥远，为了让祖先能够及时赶回东方的祖源地，需要提前动身，因此提前一天，即农历七月十三送老人，这一天的祭祀供奉仪式最为隆重，同时，也印证了贵州穿青人是从东边迁徙至贵州的历史。