邢大道，明朝末年山西洪洞人，因腰脊挫伤身体佝偻，终生无缘仕途。他交游极广，尤善为文，各体俱通，为学人、士子、学界、显贵叹服推崇，名重于当时，在明朝末年山西文坛占有重要地位。

无缘仕途

邢大道是明朝末年山西洪洞城内人。明朝万历十三年（1585年），洪洞知县乔因羽总裁、邑绅晋朝臣纂修，万历十九年（1591年），洪洞知县胡三省刻印成秩（书成尚未刻印，乔因羽升调）、现存最早的八卷本《洪洞县志》，对洪洞城内邢氏家族的记载有四处：一、卷之四《人文志·科贡表》载有邢实传，其文曰：“邢实，（嘉靖）三十八年，己未进士，直隶任丘县知县，拜广东道御史。未几，疾作。乞归，卒于家。才识练达，行事老成。明察严毅，令行禁止，邑称大治。申革太仆寺库役岁解工银，永为定例。民迄今感之。未究厥施，良可惜也。”二、卷之四《人文志·封赠》记载：“邢廷禄，以子实贵，勅赠文林郎、任丘县知县。”三、卷之四《人文志·坊表》记载：“进士坊，为嘉靖己未科邢实建。”“褒崇坊，为敕赠文林郎邢廷禄建。”四、卷之八《杂撰志·丘墓》记载：“御史邢实墓，县东北三里，四周有垣。”这是关于洪洞城内邢氏家族最早的官志记载。以上这些记载，可为我们提供如下信息：一、邢大道应家居洪洞城内；二、邢实为明朝嘉靖三十八年（1559年）进士，初任直隶任丘县（今河北任丘）知县，后升任广东道监察御史，为官一任，革除弊政，极得民心；三、邢实之父邢廷禄，因子之故，封赠文林郎、任丘县知县（荣誉职，并非实职）；四、当时有为邢廷禄、邢实父子修建的具有褒奖功绩、科第性质的牌坊——“进士坊”“褒崇坊”；五、邢实卒后葬于洪洞城东北三里处，墓周有围墙。上述记载中所谓的邢实，即为文章开头所说的邢大道的父亲，明末洪洞师村名儒范弘嗣在其所撰的《少鹤山人传》中，尊称邢实为侍御公（唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御，后世沿袭此称）；邢廷禄为邢大道的祖父。清雍正八年（1730年）《洪洞县志·人文志·仕宦》、民国版《洪洞县志·人物志》均有邢实传。

清顺治十六年（1659年）《洪洞县志》之《人文志·科贡表》有邢大壮传，其文曰：“明万历二十二年（1594年）经魁，丙辰副榜，署蔚州学正，升鸡泽县知县。一生穷经，手著《麟經解》一部，大裨后学。”清雍正八年（1730年）《洪洞县志》亦载有内容相同的传记。民国版《洪洞县志·人物志》邢实传记载：“邢实，明嘉靖己未进士。任直隶任邱县知县，明察严毅，邑称大治。擢广东道监察御史，申革太仆寺库役岁解工食，著为例。以疾乞休。子大壮，万历甲午举人，由学正授鸡泽县知县。一生穷经，手著《麟经解》，大裨后学。”这三个记载表明：一、邢大壮乃邢实之子；二、邢大壮为明万历二十二年（1594年）举人，以蔚州（今河北省蔚县）学正升任鸡泽县（今河北省鸡泽县）知县；三、一生爱好经学，著有《麟经解》。

邢大道、邢大壮既然皆为邢实之子，怎分伯仲呢？在清顺治十六年（1659年）《洪洞县志》之《人文志·隐逸》载有邢大道传，其文曰：“邢大道，庠生，字性子，号少鹤，实长子，少颖悟，能读父书。长于诗赋，遇景辄留题。所著有《白云巢集》二十四卷行世。岁己酉聘纂晋乘。两台使推重为词苑宗工。归而隐于长春坞，杜门不出。乡帙自遣，时号为隐君子。自赞云尔‘尔骨则癯，尔形则削，晚涧寒鸿，秋山羸鹤，羞比翼于凤凰，岂同群于燕雀。月峡云汀烟霄雾壑，一回一翔一饮一啄，不知尔者尔未睹上林之春，其知尔者尔庶几脱世网之乐’。”明万历《山西通志》、清康熙《平阳府志·人物中》、清雍正《山西通志·人物三十六·文苑一》都有关于邢大道的记载。这些记载说明：一、邢大道为邢实长子（则邢大壮为邢实仲子）；二、文采卓尔不凡，尤擅诗赋；三、受邀参与了明万历《山西通志》的纂修；四、身体有疾，杜门隐居。邢大道不入仕为官，为何杜门隐居呢？明末洪洞师村名儒范弘嗣在为邢大道的《白云巢集》所撰的《少鹤山人传》中，道明了原因：“七岁跨马坠地，挫其腰脊……数试，有司怪其貌弗录，遂罢……”邢大道骑马坠地挫伤腰脊后，从此身形佝偻。虽聪颖旷达，数次考试因有官员怪其体貌丑陋而未能录入，心灰意冷，遂不得已弃科举。清觉罗石麟修、储大文纂，清雍正十二年（1734）刻本的《山西通志·人物三十六·文苑一》亦载：“遂罢经生业，筑舍涧浒之南，日与友吟眺佳山水。”文中所谓“筑舍”，即邢大道在洪洞县城洪安涧河南岸所筑建的、名声四扬的“白云巢”。

邢大道之父邢实考中进士，又官拜御史；其子邢大壮亦官任县令，以他父子为代表的邢氏家族，在当时洪洞城内应是显赫之族了。邢大道“少颖悟，能读父书”，天资虽高，现实无情，虽屡试不能见录，一腔入仕热望终因身体佝偻而泯灭，郁闷而无奈，于他而言，不能不说是人生之憾了。