大型文化节目《典籍里的中国》第三季书目已经发布，“四书”之一《孟子》、战国时期的哲学著作《墨子》、中国古代农科史上最完备的一部总结性巨著《农政全书》，以及《灵宪》《营造法式》《论衡》《海国图志》《颜氏家训》《左传》《资治通鉴》《华阳国志》等十余部闪烁着多元先贤思想光辉、流传千古的中华典籍将在新一季节目中与大家见面，涉及史学、文学、科技、医学等不同领域。我们将对这批典籍进行逐部解读。

古人讲究“修齐治平”，将修身、齐家、治国、平天下视作一体，逐层推进，而“齐家”便是其中关键的环节。这是因为家庭既是个人生活的起点、道德养成的源头，又是国家发展、民族进步的基石。因此，中国自古以来就相当重视家庭建设、注重家风传承，由此形成独具特色的家风文化。

而谈到家风文化，就不得不提由北齐黄门侍郎颜之推所撰，被誉为“古今家训，以此为祖”的《颜氏家训》（以下简称《家训》）了。

芝兰玉树，欲生阶庭

家训是什么？《说文解字》：“训，说教也。”训的本义是教导，家训就是家中长辈对子孙后代的教导，又有“家诫”“家诲”等别称，可见“家训”天然带有训诫和教诲的意味。但正如之推所说：“圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。”古代圣贤已将各种训诫的“大道理”讲得很完备了，更何况“魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效”（《序致》），近世以来阐释“大道理”的著作亦是层出不穷。那之推为何还要冒着“屋下架屋，床上施床”重复说理的风险，为颜氏子孙留下一部《家训》呢？

从时代环境来看，魏晋南北朝时期盛行门阀政治，世家大族与皇帝共享天下，而这些阀阅之家为了巩固自身的政治地位，往往十分注重家庭和家族教育。东晋时，谢安问子侄辈：“子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？”大家一时答不上来，唯独谢玄应声答道：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”（《世说新语》）谢安听后很高兴。其实，希望自家子弟成为“芝兰玉树”，既是时代风气，又是人之常情，只不过在门阀政治盛行的年代显得更为突出，颜氏家族也不例外。

更何况颜氏家族来头不小、世德传衍，据之推所说，他们先祖“本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记”，更值得一提的是，他们祖上乃孔子高足，所谓“仲尼门徒，升堂者七十有二，颜氏居八人焉”（《诫兵》），比如位列孔门“德行”首科的颜回，正是之推的祖先。

即便不提远祖，单说近百年来的，颜氏家族也堪称门风优良、人才济济。之推九世祖颜含，东西晋之交的儒士，《晋书》盛称其“雅重行实，抑绝浮伪”，其三子“并有清誉”。之推的祖父颜见远、父亲颜协“并以义烈闻”，而且颜协还“博涉群书，工于草隶飞白”。

正因此，之推才自信地宣称“吾家风教，素为整密”（《序致》），他不仅深受颜含遗训的影响，如“婚姻素对，靖侯成规”（《治家》，颜含谥曰靖）、“汝家书生门户，世无富贵；自今仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家”（《止足》），而且还称自己尚在年幼之时，便跟随两位兄长侍奉父母、学习礼仪，家中长辈也循循善诱、温言勉励，“问所好尚，励短引长，莫不恳笃”（《序致》）。祖辈代代相传的好家风、长辈耐心的教育、家庭的温馨氛围，都让他深以为念。

所以，在魏晉南北朝时期世家大族特别注重子弟教育的环境影响下，加上之推从小便深受颜氏家风的熏陶，又出于希望子孙成长成才的人之常情，他都感到有责任要写作《家训》，将颜氏家风传承下去。

身仕四朝，饱经世患

之推之所以要留下《家训》，除了时代的影响和家族的传承外，更与他“生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多”（《慕贤》）的人生经历有着直接的关系。

颜之推（531—约590），字介，祖籍琅琊临沂（今山东临沂），西晋永嘉之乱后，颜含随晋元帝衣冠南渡，颜氏遂定居江宁（今江苏南京），世代繁衍。等到之推出生之时，北有东魏、西魏政权，南为南梁政权，正由梁武帝萧衍统治，而此前南方已历经了东晋、刘宋和南齐三个政权的更迭了。

我们知道，之推从小便深受父辈的勉励，但不幸的是他九岁丧父，家道中落。面对颜家“家涂离散，百口索然”的困局，之推的兄长便扛起了家庭的重担。或许是怜惜幼弟，他们不免对之推有些过分宠爱，管教不严，以至于“有仁无威，导示不切”（《序致》）。

之推十二岁时，遇上武帝第七子梁湘东王萧绎讲解《老子》《庄子》。他出于一时好奇，便与萧绎的门徒一同听讲，但空谈玄理并非其所好，回来便开始精研家传的《周礼》《礼记》《左传》等儒家学问，同时“博览群书，无不该洽”，并写得一手“辞情典丽”的好文章，“甚为西府所称”。

之推年少得志，又在过于宽松的环境下成长，因此颇为当时纵情任性的名士风度所染，“好饮酒，多任纵，不修边幅”，与其父颜协“修饰边幅，非车马未尝出游”的端方形象恰成鲜明对比，“时论以此少之”。

然而，承平的岁月很快一去不复返。太清二年（548）八月，南梁爆发侯景之乱。太清三年（549）三月，侯景攻陷台城，软禁武帝；五月，武帝在忧愤交加中被活活饿死。太子萧纲随后即位，改元大宝，是为梁简文帝——而这年之推刚好十九岁，在局势危急之下，他“未成冠而登仕”，被萧绎任命为湘东王国常侍，加镇西墨曹参军。

大宝元年（550），萧绎派世子萧方诸镇守郢州，并命之推为中抚军外兵参军，掌管记。二年（551），侯景“访知郢州无备，兵少”，便让部下宋子仙、任约率轻骑攻袭郢州，城破，将方诸、之推等人一同俘至军中，并多次想杀掉之推，所幸侯景军中的行台郎中王则再三救护，之推才免于一死，随后他便被囚送至

建邺。

552年，侯景之乱最终为萧绎平定，他也借此即位江陵，改元承圣，是为梁元帝。此时之推也从建邺回到江陵，萧绎便命其为散骑侍郎，奏舍人事。

萧绎登基后，他的兄弟子侄都在觊觎皇位，战争仍旧继续。此时，萧绎的侄子萧詧（chá）遣使向西魏称藩，请求归附。554年，西魏派兵进攻江陵，萧詧则出兵会合。最终西魏军攻陷江陵，并“虏其男女十余万人，收其府库珍宝”，萧詧以土袋闷死萧绎后，自己则登基称帝，是为西梁——而在江陵城陷之前，萧绎竟烧掉古今图书十四万卷，造成继秦始皇焚书以来中国文化史上又一次大浩劫——而在此次江陵之祸中，之推又遭西魏所俘，但西魏大将军李穆很看重他的才华，将他送往弘农，令其执掌自己兄长阳平公李远的文书工作。

当初，梁武帝于太清元年（547）派侄子贞阳侯萧渊明接应南下投梁的侯景，不料途中却为东魏将军高澄所俘。550年，高澄遇刺身亡，其弟高洋趁机执掌朝政，并逼迫东魏孝静帝元善见禅位，自己则登基称帝，成为北齐的开国皇帝，即齐文宣帝。