2024年元月末，我，一个年已七旬的老人，终于手不释卷地翻阅完了《鲜为人知》。这是一本描叙浙江台州食味的散文集，作者是叶青，由浙江人民出版社出版。但是，在翻阅之时，我的脑海中却时不时地想到了梁实秋的散文集《雅舍小品》。

《雅舍小品》写于二十世纪四十年代初，那正是中国抗战最为艰苦的时期，前方腥风血雨，后方作为陪都的重庆也是度日维艰。然而，即使如此，梁实秋的这一表面似乎远离抗战风云、纯粹谈论普通人吃穿住行日常生活的系列散文，在重庆的《星期评论》连载时，却使其发行量得以飙升，说明梁文备受重庆市民欢迎。梁实秋曾是鲁迅论战的劲敌，但从根本的层面上辨析，他却与鲁迅有着许多相通之处。譬如鲁迅在《“这也是生活”》中就强调：战士在吃西瓜时，是因为口渴而感觉到吃西瓜的畅快，而决非想到国土的被割碎，但战士吃西瓜又和抗敌的确有关系。如是，梁氏所写：这也是生活。《红岩》是我们这一代人青少年时代的精神教科书，其中反复渲染的，是江姐双手被钉竹签子的场面。但年长后，我读《红岩》，却被江姐在临上刑场时，仔细地梳理头发，整理旗袍的细节所震撼。以弗洛伊德的心理学分析，那正是已经进入江姐无意识深处化为了其生命底色、本色的日常生活习惯使然。我的一位朋友，对法国路易十六王后在上断头台时，因不小心踩了刽子手的脚而对刽子手道歉之举很是推崇，但在我看来，那也实在是浸入生命底色、本色的日常生活习惯使然。我在山西非常贫困的农村插队时，山西的乡下女人，却能够费尽心思地将种种粗粮、野菜做成尽可能可口的一日三餐并时时送我们品尝。于是，在经历了较多的人生沧桑后，我渐渐明白，个体性的日常生活，对于个体生命，文豪、教授也好，革命志士也好，上层贵妇也好，乡下女人也好，都是其生命的主要内容，是其生命的本体性、本色性存在：这也是生活。

这生活，孤立地看，似乎实在是太平常太琐碎了；对这生活的践行，较之于对社会的变革、历史的进步所作的种种努力，似乎实在是太微不足道，太无足轻重了。但社会是人的社会，历史是人的历史，而这“人”，是由一个一个的个体生命所组成的。马克思在《共产党宣言》中说：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。