《无锡景》自清末传承至今，作为具备深厚历史底蕴和广泛传唱区域的江南时调，其在时间与空间维度上的广泛传播，促使其逐渐形成了富有各地独特韵味的同宗曲调。本文将以“无锡景调”为研究对象，从无锡景调概述、无锡景调在南北方音乐中的应用情况、无锡景调在南北方衍变性钩沉三个方面进行探讨，管窥我国南北方同宗曲调衍变特性，探究其在不同地域和历史时期中的适应性和可塑性，以期拓宽“无锡景调”研究的内涵和深度。

一、无锡景调流变视域下的同宗曲调

（一）无锡景调

无锡景调，源自江苏与安徽交界处的“侉侉调”，随着流传至江苏南部，逐渐演化为一种独特的民间曲调体系。其中，以《无锡景》最为知名，不仅流传广泛，更成为无锡景调的标志性曲目。因此，无锡景调亦被称为与江苏无锡民歌《无锡景》具有相似音乐特征的曲调总称。

据考证，“侉侉调”最早记载可追溯至清光绪二十七年，见于程仲铨所抄录的《小调器乐谱》之中。淮阳地区最初将北方口音的外来者称为“侉子”，由此衍生出的北方民歌被称为“侉侉调”，在清末已广泛流传于华北、江南、苏皖、湖北、湖南等地，并吸纳各地民间音乐特色，发展出各具风味的地方歌曲，甚至衍生出多种变异曲调，如《无锡景》《探清水河》等。其中，《无锡景》以其广泛传播和深远影响成为代表，逐渐使“侉侉调”更名为“无锡景调”。该曲的原作者已无从考证，其早期版本多出自茶馆、青楼等场所的卖艺女子即兴创作，歌词灵活多变，且常以吴语进行演唱。随着无锡景调日益扩大的影响力，这一独具无锡地域特色的曲调已广泛融入锡剧、昆曲等曲艺音乐以及现代电子音乐之中。

（二）同宗曲调

同宗曲调的概念是在对中国民间音乐进行研究时逐渐形成的，笔者认为同宗曲调是指在不同地域流传的、在曲调、结构等多种音乐要素上具有高度相似性，据考可溯其具备同源性的民间曲调。冯光钰先生提出的“同宗民歌”理论是年代最早且最具影响力的，冯光钰提出同宗民歌概念，即“同宗民歌，是指由一首民歌母体，由此地流传到彼地乃至全国各地，演变派生出的若干子体民歌群落。”[1]，而以徐元勇先生为首的学者也表达了异曲同工的观点。徐元勇认为同宗民歌的核心不在于母体而在于源头，笔者认为两位学者的观点各有千秋，冯光钰先生作为“同宗曲调”的概念提出者，其论断极具先进性，徐元勇先生在冯先生研究基础上进一步内化具体，笔者认为他们之间的关系不含冲突性，更是一种继承与发展，故结合二位学者意见，按照自身理解，总结出以上定义。

在同宗曲调的判定方式研究中，有许多学者提出了自己的理论和观点。例如，冯光钰先生提出同宗民歌可分为六种类型。徐元勇先生提出的同宗民歌分类方式认为，同宗民歌应分为词曲大同小异与曲同词异的两类，通过名称、内容、形式辨认同宗民歌。笔者认为同宗曲调的判定方式可以考虑多种因素，例如曲调、歌词、衬词、衬腔、框架结构、音乐形式、旋律特征等。在同宗曲调的判定中，曲调必然成为最为重要的因素之一。笔者在与中国音乐学院教授傅利民先生的交流中也发现通过傅老师所创设的“九大旋律手法”，其中包括变奏法、循环法和展衍法等也可以帮助音乐溯源定系。总之，同宗曲调的研究对于深入了解中国民间音乐的历史和文化具有重要的意义。

二、无锡景调在南北方音乐中的应用情况

（一）无锡景调在北方音乐中的历时性应用情况

前文中，笔者已经提到无锡景调是由北方的“侉侉调”传入无锡发展而来的。在无锡本土，无锡景调得到了兴盛，并成为一种专门的调种。笔者通过研究发现，由于无锡景调兴盛于南方，在北方其同宗调系“侉侉调”研究鲜见，由此发现无锡景调在北方的发展呈现出“历时性”特点，故以题材类别与产生年代为线论述无锡景调在北方音乐中的发展情况。

关于“侉侉调”的确切起源地，文献记载尚付阙如，然其流传可追溯至清朝时期。