2024年8月22日，经济学家周其仁教授在第四届郎酒庄园会员节上演讲，平静讲述，四座动容。

周先生赴荷兰阿斯麦公司调研，常向管理者发问：阿斯麦何以能在一个细分领域，做到全球无匹？对曰：第一是Unique，即产品独特性；第二是Universal，产品具有普遍性需求；第三，把前两者都做到极致。

无可替代，又普遍所欲，就掌握了市场话语权。这确乎是商业世界里简单又普适的真理。过去将近10年时间里，郎酒庄园正是在这一逻辑下持续成长。

郎酒人的心灵空间，总是被“极致”二字牢牢占据，极致品质，极致品牌，极致品位。而极致，也包括了边界的极致，至大无外，也就是Universal。

在中国传统语境下，庄园往往意味着围墙之内的自利与自足，而郎酒庄园从一开始，就是一种开放与对标的宣示。它希望创造一种国际共知的模式语言，来与更广阔的世界对接，与更多元化的知味之人，共话巴山夜雨。

这一次，郎酒庄园与全球高端及奢华档烈酒中排名第一的集团保乐力加牵手，启动世界酒庄联盟，中国郎，又把中国味道和中国审美推进到新的层次。

极致品位：中国审美如何成为实体

大自然偏爱郎酒。

鹤立于中国酒企之林，郎酒有最高的山，最神奇的藏酒洞，共享着最优质的水源。

郎酒庄园该如何形容呢，它自己有一句话叫“除非亲临，无法言说”。身在其中，众谓洞天福地，古称神仙所居。神仙，是道家修行者的正果。道者修，儒者养，都讲究一点：于心无尘嚣之境，提升自身内在涵养。

而这恰是中国审美的精髓所在。

从周公创制，为中国文明精神奠定基础以来，西周，春秋，战国，秦朝，两汉，主要审美都在于建筑、器皿、服饰、书法、雕塑，都是入世的方向。只有到了魏晋时期，儒家与道家融合，中国才出现了载体上的超越之美。

一个是山水画，在此时诞生了。写意，留白，空蒙，旷远，都是入世之人，身怀出世之想，调和了矛盾，衍生为意境。一切山水画，都是士人阶层的精神后花园，以出世之画，喻入世之怀。

另一个就是酒。只有来到魏晋，酒才升华为一种审美载体，而不再仅是成瘾之物，也不再是礼仪的工具。酒与人之间，完成了精神结合，酒的使用，彰显的是人的品格、情感与理想。

这才有了竹林七贤的飘逸放达，才有了后世无数高人雅士，心期魏晋。

青花郎不如是乎？在这崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍之处，飘然出世之所，修炼入世之身。

一杯青花郎入喉，诸君有何想象？于我而言，先是感觉到一个清癯俊逸、明快硬朗的人格形象站立于舌苔，他修养深邃，又个性鲜明，他优雅孤高，且吴带当风。

酒行至舌根处，形象凝练、收缩于一点，继而，仿若一个层层叠叠的花苞，倏然绽开，一阵洞藏陈味，沙沙作响，渗透口腔四壁，如人在山林，被自然之气透肌而入，浸润遍身。

入喉之后，内敛下坠，口腔中一股甘苦协调的阴凉况味，盘旋往复，悠长深远，如琴声不辍，如凤鸣高天。

这就是每一杯青花郎，在我身体和意识中共同建构的故事。我感觉到一种高级的孤独感，脑中闪过的便是魏晋时期最是雅量高致的嵇康的样子。