子夏山是文水的文脉圣地，因卜子夏在此设教而得名。卜子夏（前507—前420），春秋时晋国人，孔子的学生，“孔门七十二贤”之一。子夏山是山西境内的历史文化名山，也是三晋儒学——西河学派的发源地。子夏山隐堂洞子夏石室隋代摩崖石刻地处深山，碑文内容未载于历代金石典籍。20世纪80年代，文水县政府修编《文水县志》，才将其中隋开皇五年（585年）碑文正式纳入典籍。

石刻所处的地理环境

文水，中国最早的建制县之一。晋顷公十二年（前514年），顷公借故灭宗室祁氏，杀祁奚之子祁盈，分祁氏之田为马首、盂、涂水、梗阳、平陵、祁、邬七县。其中，平陵即文水，已有2500多年的历史。文水位于太原盆地西南部，西倚吕梁山，东临汾河水，文峪河流经这里，滋养着悠久的大陵文明。

子夏山最早名为隐泉山或谒泉山。唐朝时，唐玄宗李隆基慕名登临，追思先贤。来此处拜谒时，改称此山为子夏山，也称卜山、商山。子夏山以隐泉山、光统头山、大陵山为主体，东起羊沟，西临旋风楼，南到洞沟，北至石堂沟，周长12公里，主峰海拔1690米。《永乐大典》载：“隐堂洞，在山西太原府文水县西南三十里，隐泉山上，即子夏退老所居之石窟室焉。”

隐泉山隐堂洞摩崖石刻群遗址，位于山西省文水县马西乡神堂村西部，现存隋代至清代摩崖石刻30余处。隐堂洞子夏石室隋代开皇五年（585年）和六年（586年）摩崖石刻，是其中有确切纪年、文字最为秀丽的两块摩崖石刻，另附刻有三处佛造像石刻。

石刻内容概述

（一）隋开皇五年（585年）子夏石室摩崖石刻

1. 石刻简介

隐堂洞大石室完工后，隋开皇五年（585年）正月十五日勒石。该石刻是隐堂洞石刻群目前纪年最早、保存最完整的石刻。形制为长方形，碑高0.43米，长2.05米，厚0.13米。碑文约370个字，计41行，满行9字，字迹工整，字体为隶楷过渡体，属楷书。石刻虽有部分碑文字迹脱落，但文义能够解读。碑文内容四四句式为主，间插四六式、六六式句式，是典型的北朝骈文书体，即“四六文”。首句引申于《通玄真经》卷八的“仁德”学说；次句又用儒家礼教思想辨析；而后借用佛家说教，阐述了勒石的原因和过程；最后倾诉了作者的宏愿。碑文中的“西河巨镇”“子夏遗称，僧光旧迹”词句，对研究子夏三晋讲学及子夏山佛教文化有着极其重要的史料价值。

2. 石刻内容

□□□同三司许昌公贺兰志侍佛时

□□惠远 比丘僧和 比丘道弁

□帝地载天临，春生夏（长），乃神乃圣。停之毒之。□以七德九功，其利未博；五礼六乐，厥道弗弘。乃广布慈云，遍流法雨，投施妙药，济拔群生，载以宝船，升于彼岸。贵臣良将，先沐圣道，善（因缘）业，多树福田。开府（许昌）公贺兰志、上仪同三司郁久闾相贵等，或鸣玉垂缨，柳杨槐鼎；或治戎练武，升降偏裨。并敛衽法门，濯身德水，共于福地，同建宝坊。隐泉山者，盖西河之巨镇。长汾远亘，冲波淼其荡薄；叠嶂回临，高树郁其森耸。又有子夏遗称，僧光旧迹。行雨行云，登年不爽；或祈或报，神听无违。于是妙选良工，式刊灵石，遥希尊相，敬图安养。神仪映迥，融若聚金；瑞景腾空，皎如众日。凌波藕叶，对宝塔而俱开；拂雾仙衣，杂天花而共下。闲房肃敞，高行所归，饮露餐松，经行宴坐。清净之业已远，汲引之路方弘。勒铭岩阿，其词云尔：

灵山作镇，岩岫陵虚。达人运力，经营净居。右横龛隐，寺远钟疏。道心有愿，妙果无余。

开皇五年岁次乙巳正月十五日建

仪同三司常舍提副□□□长史李悦、大龛主仪同三司常舍提□□□

□□□、副龛主大都督□保安、子夏堂主尉兀

□□□邑主大都督□□□

□□□侍佛时

（备注：括号内为字迹模糊，依据碑文推断的文字，下同）

（二）开皇六年（586年）子夏石室摩崖石刻

1. 石刻简介

隐堂洞小石室完工后，隋开皇六年（586年）七月十五日勒石。碑高0.5米，长1.2米，厚0.13米。碑文176字，计26行，满行7字，字迹工整，字体为标准楷书。石刻文字字迹脱落严重，碑文题义不能完整解读。碑文内容采用的句式、体例，不仅是典型的北朝骈文，还是成熟的北朝铭志文书体。

2. 石刻内容

比丘僧和

凭乘六度，托驭三车，出有论之□，入无为之城。骠（骑）大将军、仪同三（司、幽云二）州诸军（事、□）州刺史、铜鞮县（开）国（侯），□临□□□常舍提将郡□□□居罗孙□□□梯隐禅□□岳□真人之□□莫不□□□（空）树呤常乐□□□□载之德下报□养□□□。大隋开皇（六年）岁次丙午七月（十）五日，就托胜阿□石□一□，镌写（真）容相□皆佑铭：□山月华，天地而□亏其□□□□□□□地纲□士□厝下，视□□□□白菟云服□□□裳□□□□□□无为无作。