薛瑄（1389—1464），字德温，号敬轩，山西河津县南薛里（今山西省运城市万荣县里望乡平原村）人，是明代第一个获准从祀孔庙的理学大师，也是名传千古的一代廉吏。他一生致力于理学研究，创立河东学派。薛瑄的理学之道讲求知行合一。他说：“为学不在多言，亦顾务行如何耳！”在二十余载的为官经历中，他始终笃学践行理学思想，刚正纯直，顺道而为，如金子般至纯至性，毫不伪杂，被誉为“明初真儒铁汉公”。薛瑄历任广东道、云南道监察御史，山东督学佥事、北京大理寺卿左少卿、南京大理寺卿、北京大理寺卿、礼部侍郎兼翰林院学士等职，卒后赠礼部尚书，谥“文清”。经纬天地谓之文，纯洁无染谓之清，“文”“清”二字，正是薛瑄一生的形象概括。

薛瑄出身儒学世家，其祖父及父亲皆精通经史，以教书为职。薛瑄生性聪颖，自幼随父就学，熟读诗书。儒学的熏陶使他养成了勤俭朴质、直道行事、恭行孝义的品行。他专于治学，并不热衷科举，然而永乐十七年（1419年），薛瑄的父亲被任命为鄢陵县教谕。当时规定，教谕所在县如长期无人能考上举人、贡生，就要将其发配到边远地区服役。为解父忧，薛瑄参加科考，于永乐十九年（1421年）进士及第，开始从政生涯。

在从政过程中，薛瑄仍然勤学不辍，“日探性理诸书，学益进”“潜心体道，默契于中，笃志力行”。他以“仁”为中心，提出“正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以处事”的“居官七要”，并始终躬行，体现出薛瑄“见理明而不妄取”的廉洁刚正。

正心洁己 刚正不阿

薛瑄提出的“居官七要”，以“正以处心”为首。薛瑄认为，“正以处心”有两层含义：在个人修养方面，“大丈夫以正大立心，以光明行事，终不为邪暗小人所感而易其所守”；在从政处事方面，他提出“固不可假公法以报私仇，亦不可假公法以报私德”。这一处事原则，是薛瑄的立身之本，也是他做人做事的根本原则。

明宣德三年（1428年），薛瑄丁父忧满，赴京履职。内阁股肱大臣杨士奇、杨荣、杨溥素闻薛瑄的才气和人品，想要见他，薛瑄都谢绝了。薛瑄被任命为广东道监察御史，并监湖广银场。湖广银场坐落沅州，是明代造币基地，辖湘西10余县20多处银矿。这是个让很多人垂涎的“肥差”，对此，薛瑄以“此乡多宝玉，慎莫厌清贫”规戒自己，作诗云：“有雪松还劲，无鱼水自清。沅州银似海，岂可忘清贫？”薛瑄就任后，面对此处多年来贪污成风、管理混乱的现状，宵衣旰食，反复于沅州、黔阳等地巡视，通过明察暗访，查清积案、要案，将违法和贪污受贿者皆数上报，依法严惩。肃清风气，沅州大治。据《薛文清公年谱》记载，他“在沅凡三年余，所至多惠政。首黜贪墨，正风俗，罢采金宿蠹，沅民大悦”。离任时，薛瑄两袖清风，“赢得归囊一物空”。对于清廉，薛瑄认为：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律保禄位而不敢取者。见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律保禄位而不敢取，则勉强而然，斯又为次也。”薛瑄为官一生，始终有“见理明而不妄取”的自持。薛瑄所作散文《车窗记》中记载：“河东薛德温官御史近五年，始买小屋两间于京师，仅容几榻床席，又苦其东壁暗甚，力不能办一窗。小子淳乃取废鹿车上辕，卸去两傍长木，以中方为棂，类若窗者，穴壁而安置之。”他“取古书读其下，则旭日漏彩，清风度凉，心神通融，四体超爽，忽不知天之迥、地之广，而屋之陋也”，生动地体现了薛瑄“孔颜乐处”的情怀。

正统六年（1441年），司礼监太监王振权倾朝野，把持朝政。王振是明代山西大同府蔚州（今河北蔚县）人，为了培植亲信，他问“三杨”他的同乡中是否有人可堪大任，“三杨”举荐薛瑄，薛瑄被调任大理寺少卿。