我注意到，在先秦典籍中，“举”有多次用为祭祀之名的例子。《周礼·天官·膳夫》：“王日一举。”郑注：“杀牲盛馔曰举。”《诗·大雅·云汉》：“靡神不举，靡爱斯牲。”《礼记·王制》：“山川神祇有不举者，为不敬。”“以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色，然后天子食，日举以乐。”等等。在包山楚简中也发现有“举祷”一词。刘彬徽认为：“举祷的对象有先祖、父母、兄弟及山川、神祇。一般情况下，同时祭祀多个对象，个别情况下只祭祀一位先人或神祇。”在我们今天的民间生活中至今还残存着一些“举祭”活动。