被梁启超称道的“清初六大师”，除傅山先生之外，均在生前即刊刻著述行世，《霜红龛集》则是在傅山先生离世63年后的乾隆十二年（1747年）才由张耀先收集整理刊刻而成。傅山生前，也仅有顺治十八年（1661年）前的206首诗作收录于戴廷栻刊刻的《晋四人诗》，名曰《霜红龛诗略》。乾隆十二年（1747年）在江苏宜兴刻成的《霜红龛集》，世称“张本”，收入各类诗712首，同时收入赞28篇、赋5篇、文53篇，附录诸家赠答诗章30篇。书板刻成之后，正是清廷下令全国呈送各种图书、借机大兴文字狱的暗黑时刻，张耀先不得已而挖改部分内容，再后来见形势愈发严峻，又将其全部焚毁。

东郊书屋珍藏《真山先生真迹》

嘉庆后，清廷对于文化方面的管制有所松动，收集刻书之事才算渐回正轨。阳曲翰林张廷鉴，多年致力于搜罗傅山墨迹，从傅山五世孙履巽处得十余家藏抄本，将“张本”《霜红龛集》所没有的，编为《傅青主语言拾遗》六卷。道光二年（1822年）正月，张廷鉴、张廷铨兄弟以家塾为名，聘请五台徐润第、崞县张震、寿阳刘䬠汇聚张宅，围绕傅山研究开展了为期一年的学术活动。徐润第、张廷鉴侧重从义理上研讨傅山文献，讲求性命之学；张震侧重对傅山文献作“音注辨讹，只就字书某音、某解、某貌释之”；张廷铨、刘䬠侧重傅山生平与傅山诗文的搜辑整理。张廷鉴急症过世后，张廷铨与刘䬠合作三十年继续搜辑完善，辑成稿本四十卷。凡是张耀先刻本有的，题目上标注“原”字，没有的标注“补”字，并将徐润第的评语、张震的注音辨讹都择要采录，附于各篇之后。咸丰四年（1854年），以《霜红龛集备存》刊刻行世，世称“刘本”。与“张本”相比，“刘本”内容有数倍之多。这些补入的傅山文献中，除了傅履巽家藏抄本外，大都搜罗于民间，其中即包括《叙灵感梓经》与《文章小技于道未尊》。

新近发现的“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”，尽管仅见其部分内容，即草书《叙灵感梓经》局部与楷书《文章小技于道未尊》局部、《征君傅先生传》局部，但考证研究发现，斯册对于乾隆十二年（1747年）后傅山文献与书法的传承有着较为重要的价值，兹详细考证如下：

新见之“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”与诸本之比较

甲辰年初，发现藏友“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”图片9张，内容分别是草书《叙灵感梓经》局部，楷书《文章小技于道未尊》局部，《征君傅先生传》局部。尽管并非全貌，但也可窥斑见豹，可与各版本所录同条相比：

其一，草书《叙灵感梓经》局部。比之于刘本《霜红龛集备存》与《傅山全书》，仅有首末两段文字局部，即全篇五分之一强，落款后钤有“傅山印”朱文印章。殊为珍贵的是后附之跋文，乃赵鹤录张思孝（即张耀先）语：“先生文笔纵逸，不循近世古文词常格，自是方外别体，不得以文律求之，然由净明之旨而要归于仁义，详引忠孝节烈事以申明之。语句翻覆，其所以觉俗砭愚者，实恳其挚。读者倘肯析疑而详玩之，不惟自鉴鉴人，得甄别淑慝之确解，亦可以悟君子名教立身之真谛。至其书法之美，人所共知，无庸缀言矣。是闻诸张思孝先生云。涂水后学赵鹤谨识。”后钤二印，一为“赵鹤”，白文；二为“鸣皋”，朱文。

其二，小楷《文章小技于道未尊》局部。比之于刘本《霜红龛集备存》《傅山全书》（《不为人役》）等，仅缺“人辄云真我书。人但知子，不知侄，往往为吾省劳。悲哉！仁径舍我去一年矣。每受属抚笔，酸然痛心，如何”，但落款“乙卯五月偶记”多一字“山”，为“乙卯五月山偶记”，钤印“傅山之印”，朱文。

其三，小楷《征君傅先生传》局部。比之于《傅山全书》附录诸篇傅山传文，尽管内容大同小异，但无一文与此完全相同，乃王士祯《池北偶谈》附录之《征君傅山传》内容：“征君傅山，字真山，一字公佗，太原府人。母梦老比邱而生，复不啼。一瞽僧至门云，‘既来何必不啼’，乃啼。六岁食黄精，不乐谷食，强之乃复食。读十三经、诸子、史，如宿通者。崇正十年江西（‘江西’二字他本无）袁临侯继咸督学山西，为巡按御史张孙振诬劾被逮。山橐饘左右，伏阙上书白其冤。谕（德）君马君常世奇作《山右二义士传》谓山与汾阳薛宗周，比之裴瑜、魏劭。乱后，梦天帝赐以（‘以’字他本无）黄冠衲衣，遂为道士装。医术如（‘如’字他本作‘入’）神，有司有以医见则见，不然不见也。康熙戊午征聘至”（“京师，以老病辞……乃行否即与杖”缺失）。

“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”考

判断上述“东郊书屋珍藏《真山先生真迹》”真伪，必须回答以下三个问题：

其一，涂水为何地。

涂水称谓甚早，是中国设县之始的七县之一，地缘在现榆次东阳一带，《左传·昭公二十八年》记载：“魏献子为政，分祁氏之田以为七县……知徐吾为涂水大夫。”《春秋舆图》记曰：“涂水故县在今榆次西南二十里。”古代文人往往以古地名标志籍贯，斯册之涂水当指代榆次东阳一带无疑。