天宝三载（744）秋，李白、杜甫、高适三人在各自的漫游生涯中，不约而同地来到开封，相约登上古吹台，酒酣耳热，以“梁园”为题，分别创作了《梁园吟》《遣怀》和《古大梁行》。吹台，古台名。《水经注》《元和郡国志》引《陈留风俗传》载，春秋时期，晋平公的乐官师旷在此吹奏乐器，亦称鼓吹台或古吹台。古代开封屡遭黄河水患，为纪念大禹治水的功绩，嘉靖二年（1523）在台上修建禹王庙，吹台被改称禹王台。《新唐书·杜甫传》专门记载这段游历：“尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台。慷慨怀古，人莫测也。”这年春天，李白离开长安来到东都洛阳投奔亲友，高适回到长期寄寓的梁宋一带，杜甫则在此地有私宅，长期居住于此。他们三人在漫游中，在这里不期而遇，以同一题目写诗，其背景、其内容都不难索解，为什么欧阳修等人认为这组诗“慷慨怀古，人莫测也”？

漫游的期冀与仕宦的失望

唐代文人有多条仕进之途，最重要的当然是科举考试，或明经，或进士，或各类临时增设的朝廷举荐。如《旧唐书·玄宗纪》载：开元二十三年春，下诏“其才有霸王之略，学究天人之际，及堪将帅牧宰者，令五品以上清官及刺史各举一人”。又譬如杜甫亲历的天宝六载的特殊考试，最后，李林甫暗中不许一人入选，然后上贺表称以“野无遗贤”。总之，无论哪一种途径，除了自身的才能，更需要名人的引荐、地方官吏的保举，当然最重要的是参加考试。由此说来，主考官及当朝宰相的关注就异常重要了。

因此，唐代诗人自来就有一种漫游之风。李白说：“大丈夫必有四方之志，乃仗剑去国，辞亲远游。”远游，不外乎给自己寻找生活的出路，结交名人，叫人知道自己的名声，然后再去应考。陈子昂初入京城，摔琴吸引京城眼球。朱庆余《闺意献张水部》诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”仅仅就“闺意”而言，此诗已经写得相当动人。然而它的本意还不在此，作者是想通过“闺意”来试探自己能否考中。这就是所谓“行卷”风气，希望能够得到地方官吏的推荐报送。因此，得到地方官吏的关注，当时名人的引荐，就特别重要。张籍的答诗也颇为巧妙：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。”

我们的李白、杜甫、高适等人也走着同样的道路。

李白（701—762），相传是西域人，自幼随父亲赴四川，在那山清水秀沃野中度过了青少年时期。他的学习范围极广博，“十五观奇书，作赋凌相如”，“十五好剑术”，“十五游神仙”。纵横驰骋，颇似侠客。二十五六岁时，诗人告别蜀中，漫游到了今湖北北部的安陆，到处投诗献赋，渴望援引。这一时期最有名的作品大约要数《与韩荆州书》了。在这篇著名的文章中，诗人开宗明义，从当时盛传的“生不用万户侯，但愿一识韩荆州”这句话入手，娓娓叙来，逐渐过渡到自己写这封书信的真实用意上：“何令人之景慕，一至于此耶？！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊奔走而归之，一登龙门，则声誉十倍。所以龙盘凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得脱颖而出，即其人焉。白陇西布衣，流落楚汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。王公大人，许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！”文章开阖纵横，扬眉吐气，绝无半点矫揉造作，显示出了独特的性格特征。

天宝元年（742），经吴道士推荐，李白有机会步入长安，欣喜若狂，以为可以实现远大抱负：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”老诗人贺知章一见李白，叹为“谪仙人”，认为有仙风道骨，可与神游八极之表，因解金龟换酒。一时间，李白名动京师，这更印证了他的自我感觉确有道理。但是，诗人也许过于天真了。