云南地处中国西南，不仅有漫长的边境线，还是一个多民族、多元文化的“交叠地带”。在整个云南省，有许多被冠以“文献名邦”的城市，据不完全统计，昆明、通海、建水、石屏、鹤庆、弥渡、大理、保山、剑川、丽江、巍山、会泽等十二个城市在不同历史时期获得“文献名邦”的称谓，并相沿至今。在地方历史书写中，“文献名邦”作为一种美誉，被地方传颂并影响着地方社会。

云南缘何有如此众多的“文献名邦”？某种程度上可能和古人对“文”的向往和“惜字”有关。汪曾祺在《收字纸的老人》一文中写道：“中国人对于字有一种特殊的崇拜心理，认为字是神圣的。有字的纸是不能随便抛掷的。亵渎了字纸，会遭到天谴。因此，家家都有一个字纸篓。这是一个小口、宽肩的扁篓子，竹篾为胎，外糊白纸，正面竖贴着一条二寸来宽的红纸，写着四个正楷的黑字‘敬惜字纸’。字纸篓都挂在一个尊贵的地方，一般都在堂屋里家神菩萨的神案的一侧。”这些字纸被一个叫“老白”的人收走后，会在文昌阁的“化纸炉”中烧掉，看似简单的一件事，里面却有着“神圣”的内涵，因为有“字”的纸是不能亵渎的。这种“敬惜字纸”的习俗，体现的不只是对“文字”的尊崇，更彰显了“文字”的魔力，把文字与神灵相联系，某种程度上也是一种文字意识的觉醒。这种“敬惜字纸”的习俗广泛流布全国各地，记得小时候爷爷奶奶也告诫我们，不能把写有字的纸张带入厕所中。

我国少数民族文字也具有类似的特征。如彝族的文字，就有神圣的起源故事。1927年，杨成志先生在彝族地区进行田野调查时，采集到一则有关彝文起源的故事。