二十世纪二十年代初，心理学家荣格在瑞士波林根决定对谜一样的《易经》发起冲击，他第一次拿起了芦苇秆，在那棵百岁梨树的树荫里，一坐就是几个小时。根据传统，他本应拿着耆草，由于找不到耆草，只好用芦苇代替了。

奇怪的是，经过一番摆弄，这些芦苇秆竟然发生了奇妙的反应，它们与他的思维过程形成了有意义的联系。不久，他见到了德文《易经》的翻译者卫礼贤。他发现在思维形成有意义的联系的观点上，他与卫礼贤出奇一致。

有一段时间，我经常跨越一个六条路的岔道口，走过上海路和阳信路的街角，看到一个小小的窄门，从窄门中望进去，是一个斜坡上行的小路，通向后面的几栋欧式建筑。这里就是礼贤书院所在地，后来成为著名的青岛九中，这里的毕业生常常因他们的母校而自豪。这一切不得不归功于一百二十多年前这座书院的创立者——卫礼贤。

卫礼贤1873年5月10日出生于德国斯图加特，母亲给他取名理查德·威廉，或许是希望他效仿狮心王理查德。1895年，卫礼贤取得神学学位后，就任斯图加特修道院教堂牧师。1898年，他在报纸上看到德国同善会“青岛需要传教士”的消息，萌生了前往中国的想法。

1897年11月14日，德国借口发生在山东西部的“巨野教案”强占胶州湾。1899年5月，卫礼贤乘坐小火轮驶近这片海域的时候，首先映入眼帘的是烟雾笼罩中的崂山，那时到处是泥泞的工地和开挖的沙沟。在青岛，卫礼贤结识了当时中国颇具代表性的学者，他们大多是清朝的遗老遗少，是儒家道统的守护者，如劳乃宣、周馥、康有为、辜鸿铭，以及恭亲王溥伟、孔氏家族的衍圣公等。他创立礼贤书院，成立“尊孔学社”，并建立“万国图书馆”（亦称为“藏书楼”）。藏书楼广泛收藏了经史子集及现代中外文书籍，计三万余册，蔚为壮观。

1920年夏，卫礼贤短暂离开青岛，返回德国。不久后，他再次来到中国，担任德国大使馆的科学顾问，并受蔡元培之邀在北京大学任教。在北京期间，卫礼贤与胡适、蔡元培、王国维、梁启超、张君劢、陈大齐等著名学者交往甚密。

卫礼贤在中国前后二十五年，经历了义和团运动、辛亥革命、军阀混战、新文化运动等，受中国文化浸淫颇深。他曾评论，严复的翻译“是用古典优雅的中文写成的，这些书也许翻译得非常流畅，也许看上去和中国古书的风格差不多，可是新鲜的内容被古老的文字形式缠绕和掩盖，就像我们试图引用很多《圣经》中的语言，来翻译达尔文的著作一样”。