中国是世界上最古老的文明国家之一，保存了大量的古代文化资料，其中古代壁画、绘画、刻画和雕塑等形成了十分丰富的音乐图像资源，不仅能够体现乐器的结构形制、演奏方式、乐队组合等，还可以提供与考古实物与古代文献相互印证的材料，在一定程度上可弥补相互之间尚付阙如的内容[1]。通过全面梳理古代的筝的音乐图像资料，本文发现学界对古代的筝的图像关注并不多。目前学界多以筝的起源、历史、形制、诗词、曲谱以及表演等研究为主，而对筝的音乐图像类资料研究较少。据本文初步统计，有关古代的筝的音乐图像资料并不少，共有73例之多。其中一些图像对筝的形制、演奏姿势等描绘十分清晰，故本文通过对古代的筝的图像全面梳理与分析，希冀对古代的筝的形制及其演变有所发现。

一、文献综述

目前关于古代的筝的音乐图像研究仅有《图说千年筝史》[2]《丝路筝图——漫谈筝在丝绸之路上的流传》[3]二文。《图说千年筝史》一文以春秋战国到明清时期的筝的图像为研究对象，以说图的形式窥见两千多年来古筝的演变发展脉络和筝在各个不同时期的形象。该文列举了古代音乐图像中的筝、传世的筝以及弹筝人的图像等共25例，其中有18例为古代的筝的图像资料，是首篇以古代不同时期的筝的图像作为研究对象的文章。

《丝路筝图——漫谈筝在丝绸之路上的流传》一文主要想从音乐图像的角度出发，对筝在丝绸之路上的流传渊源进行简单的梳理来补充文字史料方面的单一与不足，寄以对筝的流变提供新的思路。但该文列举丝绸之路上的筝的图像仅仅只有敦煌莫高窟第98窟供养人伎乐·火宅及乐舞图中的筝这一例。甘肃敦煌莫高窟是丝绸之路上的著名文化遗址，其图像资料数量十分庞大，艺术种类亦十分丰富。本文对甘肃敦煌莫高窟中的包含筝的音乐图像进行了全面的梳理与统计，其中共计有17个窟包含筝的图像，分别为第55、71、85、98、112、159、172、201、220、229、299、321、327、331、379、420、771窟，可见其数量之多。图像的研究需要建立在足够量的资料的基础上才能呈现和说明问题，该文仅用一例莫高窟中的筝的图像试图来探究筝在丝绸之路上的流变，其研究成果显然是不足以成立的。

二、历代的筝图像资料概述

1.魏晋南北朝时期的筝图像

据本文初步统计[4]，魏晋南北朝时期包含筝的图像资料共有10例。分别为：炳灵寺第169窟第6龛飞天伎乐图（图1）、酒泉丁家闸宴居行乐图、麦积山第127窟石雕佛背光伎乐图、云冈石窟第21窟第1组、云冈石窟第38窟第1组、龙门宾阳中洞藻井伎乐飞天、龙门石窟寺伎乐飞天、龙门路洞伎乐飞天、河间邢氏墓乐佣、莫高窟第229窟天宫伎乐图。从这10例筝的图像可以看出，这个时期的筝与现代筝的形制基本相同。筝体呈长方体，琴身弧曲的弧度较小，琴头和琴尾基本在同一水平面上，筝的面板上立筝码，码子呈“人”字形，码上张琴弦，琴体身长而窄，体较薄，其形制如同《旧唐书》中所载：“制与瑟同而弦少”[5]。

2.隋唐宋辽金时期的筝图像

（1）隋朝时期的筝图像

隋唐宋辽金时期包含筝的图像资料十分丰富，共有49例之多。隋朝时期的有4例，分别为：莫高窟第379窟飞天伎乐图、莫高窟第420窟化生童子伎乐图、麴庆墓出土素烧侍女佣持筝佣（图2）、酒泉果园乡西沟墓音乐画像砖。

（2）唐宋时期的筝图像

唐宋时期包含筝的图像资料共有33例，其中唐五代时期有29例。分别为：吐鲁番阿斯塔那伎乐图屏风、岳阳桃花山乐舞佣、李寿墓石椁坐部伎奏乐图、李寿墓石椁立部伎奏乐图、李寿墓乐舞壁画、莫高窟第220窟《七佛药师变》乐舞图、莫高窟第71窟不鼓自鸣图、莫高窟第321窟不鼓自鸣图、莫高窟第331窟飞天伎乐图、龙门万佛洞壁脚伎乐人、库木吐拉第68窟不鼓自鸣乐器、《宫乐图》（台北故宫博物院藏）、莫高窟第172窟不鼓自鸣和乐舞图、苏思勖墓乐舞壁画、龙门古上洞伎乐人、龙门八作司佛坛伎乐人、洛阳龙门陀罗尼经幢座乐舞伎、万佛堂石雕伎乐人（北京）、莫高窟第112窟《报恩经变》乐舞图、莫高窟第159窟乐舞及仪仗伎乐图、莫高窟第201窟伎乐图、西千佛洞第15窟《西方净土变》乐舞图、莫高窟第85窟《思益梵天请问经变》伎乐百戏图、王建墓乐舞伎石刻、乐至报国寺伎乐摩崖石刻、莫高窟第98窟供养人伎乐·火宅及乐舞图、榆林窟第16窟《西方净土变》乐舞图。