祭祀，是中华民族的传统民俗文化。一年中，总要按照传统节气固定举办几次隆重而恭敬的祭礼。《论语》讲“慎终追远，民德归厚”，丧祭之礼是提倡知恩报恩、饮水思源、不忘本的孝道教育。

《礼记·祭统》上说：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”在治理国家的措施之中，没有比礼更重要的了。礼有5个方面，祭礼排在最前面。

为什么古人这样重视祭礼？为什么我们今天还要讲祭礼？

《论语》讲：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”这些礼仪可以和谐人与人、人与社会、人与自然、人与天地万物的关系。

中华文化的根本是孝道，自古重视伦理道德教育，为解决纷繁复杂的社会乱象提供了出路。

《荀子·礼论》中讲：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”

中国古人祭祀是为了表达对天地万物、先祖，以及有恩于自己的人物的恭敬和感恩，目的是教导人不忘本。

中国人特别热爱祖国，“祖国”这个词的来源可以追溯到古代，最早的意思是指祖先生活的地方，后来更是扩展为父母、亲人、兄弟同胞所在的地方。

中国人爱国爱家，和重视祭祀的传统密不可分。

祭祀的重要意义，可以从以下几个方面来看。

第一个方面，宗庙祭祀，返古复始。

在宗庙中举行的祭祖仪式，是对先人的追念与感恩，更是对子孙后代进行的伦理道德教育。孝是中华文化的根。《说文解字》解释“孝”字为：“子承老也。”“孝”字上面是老字的一半，下面是一个子字。上下合在一起组成“孝”字，说明上一代与下一代是一体的关系。通过“孝”，中国人形成了“一体”的观念，不仅孝养健在的父母，而且孝养故去的先祖。千百年来，祭祖都是中国人社会生活中一个重要部分。祭祖是联系“古往”与“今来”的纽带。

中国一直很重视祭祖，将其视为中华文明的精神标志。清明节，各地主持公祭，会供奉“天地君亲师”的牌位。写“天”字要“人不顶天”，人再高也高不过天。写“地”字要“地不离土”，意为人类的一切生存都取之于地。写“君”字，下面的“口”必须封严，寓意说话一言九鼎。“亲”的繁体字是“親”，“目”字不封严，意为“亲不闭目”，这既是对父母长辈的祝福，也提醒后辈要慎独，不能令父母祖先蒙羞。