“寓言十九，重言十七，卮言日出”，一直被视为《庄子》创作方式的概括。在这三言之中，“重言”有尊重、借重、倚重之义，重言为先哲时贤之言。《庄子》中多次出现的孔子、老子、列子等相关内容，都属于此类。其中，出现次数最多的是孔子，与之相关的故事有四十多个。从“重言”的角度来看，这些“多面”的孔子是庄子及其后学借以言道的方式，也就是说，孔子是庄子思想的“代言人”。仔细分析，会发现《庄子》中孔子的功能不止言道，他在内容的叙述中也发挥着作用。

孔子在《庄子》中的评论功能。这说的是孔子在故事中并非主角，只是最后对主人公、事件做简要的评论。例如，在“田开之见周威公言养生”故事中，周威公问田开之学到了什么道理，田开之以单豹与张毅为例，解释了养生之法。最后，孔子出现了，就养生话题加以评论。再看“肩吾问孙叔敖之用心”故事，主角是肩吾与孙叔敖，孔子同样只在最后作一点睛的评论。他用“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得劫，伏羲、黄帝不得友。死生亦大矣，而无变乎己，况爵禄乎”来评价孙叔敖。“真人”是庄子及其后学常常谈论的一类人，这个词使在《左传》《论语》中出现的历史人物孙叔敖，成为庄子哲学的注脚。在故事中，孔子的评论限制了故事旨意，使之符合庄子思想。这几个故事中孔子与主人公没有关系，只是干巴巴站出来，发表一通庄子哲学的讲演，可以说，将他换成老聃、庄子自己也是可以的。庄子及其后学之所以要搬出孔子，是考虑到孔子本人的地位与影响力。这从《史记》《论语》等书的记载中可见。《史记·孔子世家》中孟釐子与季桓子生病时告诫儿子要以仲尼为师。孔子周游列国时，他国嫉恨、打击任用孔子的国家，齐人言“孔子为政必霸”，这些都反映了春秋时期孔子的地位。《庄子》一书借用孔子是必然之事。

孔子在《庄子》中的叙述功能。这说的是孔子作为故事中的角色，参与故事的叙述，负责将内容引出来。