《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》中，李翠莲成亲拜堂时曾道：“才向西来又向东，休将新妇便牵笼。转来转去无定向，恼得心头火气冲。不知那个是妈妈？不知那个是公公？诸亲九眷闹丛丛，姑娘小叔乱哄哄。红纸牌儿在当中，点着几对满堂红。我家公婆又未死，如何点盏随身灯？”这段话虽然整体上并不难懂，但个别词句却颇有争议。关于其中的“满堂红”一词，谭正璧、石昌渝、王一工、周甲禄、韩秋白等先生在早期的整理本中均没有出注，程毅中先生则将其解释为“大蜡烛”（《宋元小说家话本集》），刘坚先生在编著《近代汉语读本》时采纳了这一释义，亦称“大号蜡烛”。与程、刘两先生不同的是，《辞海》《汉语大词典》均将“满堂红”释为“灯的一种”或“灯名”，并注引清代翟灏《通俗编·器用》：“《暖姝由笔》：‘满堂红，彩绢方灯也。’按，今所谓满堂红，其制又别，盖属近时起矣。”日本学者入矢义高先生又认为“满堂红”即“めでたい行事のとき、堂前に飾りつける色絹の大燭台（在较盛大的仪式中在堂前用彩绢装饰的大烛台）”；曾昭聪先生虽然援引了入矢先生的观点，但仍然说“似‘满堂红’在不同时代可指不同形制的灯，这里或可理解为红绢裹制的灯”（《清平山堂话本校注》）。这样看来，同一文献中的“满堂红”至少存在三种不同的解释。究竟何者为是呢？

一

首先，单就“红纸牌儿在当中，点着几对满堂红”这句话而言，似乎“大蜡烛”“彩绢方灯”“大烛台”的释义都能自洽，然而如果我们考虑到宋元以来的照明条件和张员外家的生活水平，以及词语的习惯性搭配（灯一般用“盏”而不是“对”字修饰），便可以确定，这里的“满堂红”应该是指蜡烛或安放蜡烛的烛具（点燃蜡烛即具有“灯”意，和后文“随身灯”相对应）。何况前文李翠莲在临嫁之时即告诫其兄嫂曰“前后门窗须开了，点些蜡烛香花草”，也变相说明了点蜡烛乃是李、张两家结亲时的固有状态。其次，虽然徐充在《暖姝由笔》中将“满堂红”解释为“彩绢方灯”，但他对器物的注解并非完全正确，比如他说“抿子，眉掠也”，就可能不怎么贴切。因为“抿子”乃是一种用来刷头发并使之光滑的工具，《金瓶梅》《红楼梦》《海上花列传》等明清小说中都有具体的使用描写。如《金瓶梅词话》第七十五回：“月娘方动身梳头儿，戴上冠儿。玉箫拿了镜子；孟玉楼跳上炕去，替他拿抿子掠后鬓；李娇儿替他勒钿儿；孙雪娥预备拿衣服。”《红楼梦》第四十二回：“黛玉会意，便走至里间将镜袱揭起，照了一照，只见两鬓略松了些，忙开了李纨的妆盒，拿出抿子来，对镜抿了两抿，仍旧收拾好了，方出来。