摘 要：黄河是中华民族的母亲河，在黄河流域生态保护和高质量发展上升为国家战略的背景下，文章基于共生理论分析了济南黄河文化旅游融合发展的现状及问题，并提出了政策建议。研究发现，济南黄河文旅融合发展虽取得一定成效，但仍面临着文化内涵挖掘不足、共生环境有待强化、文旅产品供需错配等问题。文章提出从共生单元层面挖掘黄河文化特色时代价值，促进文旅共生单元融合；从共生模式层面推动文旅与其他领域互促提质、多融共生的发展策略；从共生环境层面提升基础设施与配套服务，完善协同机制；为济南黄河文旅融合发展提供可行路径，为黄河流域城市文化旅游产业高质量发展提供参考建议。

关键词：共生理念；济南；黄河；文旅融合

中图分类号：F592.7 文献标识码：A

基金项目：2023年度山东省高等学校社会科学研究项目“共生理念下济南黄河文旅融合发展路径研究” （2023GXS11031）。

引言

文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。党的十八大以来，中央和地方陆续出台一系列推动文旅融合发展的政策文件，文化和旅游部成立后也提出了“宜融则融、能融尽融；以文促旅、以旅彰文”的工作思路。文化和旅游的融通相汇、同向同行、共生共荣现已成为旅游发展的新常态。

黄河作为中华民族的母亲河，孕育了丰富的文化和旅游资源，2019年9月18日，习近平总书记在黄河流域生态保护和高质量发展座谈会上指出，黄河流域生态保护和高质量发展是重大国家战略[1]。在新发展背景下，黄河沿线城市文旅深度融合，需关注文化和旅游融合的维度、深度和领域，强化对外呈现形式和内容的创新。

共生理论为观察文旅融合提供了独到的视角。“共生（Symbiosi）”一词最早出现在生物学领域，德国真菌学家德贝里（Anton de Bary）将共生阐述为“不同种属生活在一起”，科勒瑞（Caullery） 和刘威斯（Lewils） 进一步丰富了共生的概念，区分了共生、互惠共生、同住现象、寄生和其他有关不同物种生物体间关系的概念。20世纪60年代开始，共生理论开始应用于医学、农业、经济管理等社会领域，国内学者袁纯清于1998年在《共生理论——兼论小型经济》引入共生理论，将其应用于社会经济学领域，并将共生关系定义为共生单元之间在一定的共生环境中按某种共生模式形成的关系[2]。

钟俊于2001年提出旅游共生这一理念，并对其含义、特质、表现形式和措施作出论述，开启了国内旅游共生研究之先河。此后，该理论逐渐应用到特色乡村旅游、红色文化旅游、大运河旅游、游牧文旅产业等具体领域[3-7]。部分研究探讨了黄河文旅中的共生系统，如修玉娇（2021）建议将兰州黄河流域旅游资源和市区文化旅游资源相结合，形成市域旅游共生系统[8]。刘英基和张满朝（2022）提出建构黄河国家文化公园建设的环境支持系统、价值链系统、终端消费系统，政府、企业、居民和游客通过共商、共建、共治、共享实现对文旅深度融合发展的协同支持[9]。

综上所述，共生理论应用于文旅发展的研究成果较为丰富，基于共生理论探讨文旅融合发展的研究也并不少，但目前相关研究多以区域或城市为研究对象，着重探讨了融合发展的路径和策略，以黄河文旅共生发展为主题的相关研究还有进一步拓展空间。

基于此，文章将共生理论嵌入文旅融合发展分析框架，系统研究当前济南黄河文化旅游蕴含的时代价值，总结发展现状和问题，探讨济南黄河文化旅游融合发展实现路径，以期拓展共生理论的应用实践，为黄河沿线城市文旅产业高质量发展提供借鉴。

一、黄河文旅融合发展的共生系统分析

文化是旅游的精髓，旅游助力文化的弘扬，二者存在一种“双向赋能”的共生关系。共生理论所探讨的互利共惠理念与文旅融合倡导的文化旅游和谐、可持续发展内涵不谋而合，而厘清共生理论中共生单元、共生模式和共生环境三大基本要素也成为理解并构建黄河文旅融合发展共生系统的关键。

共生单元是共生关系中的基本物质单元，关系到整个共生关系的能量生产和交换。黄河文化资源、旅游资源以及文旅产业链上的所有参与主体（文旅企业及社会组织、政府、消费者）构成了核心共生单元。黄河文化与旅游融合下的文化创意产品、衍生旅游项目、文化遗产保护等多元融合共生单元丰富、深化了共生单元的物质基础。

共生模式是共生单元结合或者相互作用的方式，对于黄河文旅融合而言，共生组织与行为模式决定了黄河文化资源和旅游资源的作用关系。共生关系按照行为模式共分为四种：寄生共生、偏利共生、非对称互惠共生和对称互惠共生，回顾文旅融合发展历程，间歇共生和偏利共生等共生状态未能有效促进文化与旅游的融合发展，而非对称性互惠共生模式下的文旅融合尽管带来了较为可观的经济效益，但对生态保护、遗迹维护造成了诸多负面影响，不符合文旅融合的理念，更不利于文旅融合的长远发展。