半山腰的萨迦寺院里动辄就是几百上千年的文物。看到这些，我被震撼了。我像是被时间施了法，感觉自己越来越矮，越来越小，和地上的尘埃一样。在这些文物面前，我低微得和尘埃一样，或许是刚刚被一阵风吹来的，或许是被前一阵风吹来的。明眼人一看，新鲜的尘土嘛，那就是新来的啰，什么都不知道啦，既没有领悟过活佛的讲经，也没有听过喇嘛们的诵经。这大殿里的任何一样东西都是一段历史，都比你的岁数大多了。

确实如此。我悄悄地抬头望去，一千年来，一千尊佛的画像在大殿两边沉默，低调得让人羞愧。一千年的时光并没有遮盖佛的威严，佛像固守着当初的初心，就连灰尘都知道避开佛像，维护着佛像如初的光鲜亮丽；佛像头绾发髻，眼睛微睁低视着前方，表情慈祥，眼神里囊括万千生灵疾苦。右腿在上左腿在下盘腿而坐，袈裟斜披在肩，左手掌心向上大拇指微翘，右手手背向外自然放在右膝盖上，高高地聆听尘埃里大众的祈愿。

千年的海螺，保留着没打磨过时原始模样，时间裹挟着尘埃，想覆盖海螺自身的年龄记忆，没想到却沦陷在年轮的深处，只是加重了时间的颜色；千年的唢呐，银匠把藏式工艺刻进花纹里，千百年来无数双手的抚摸，窃走了技艺的精髓，留下空白的痕迹，让后人想象当初技艺的精巧；红宝石和绿松石坦诚如初，在金银的托举下突兀地高出许多，显示自己的与众不同，在岁月的磨砺中，较之于当初的丰满，如今明显消瘦了许多；千年的寺规，矫正着几十代僧人的言行、举止、规范，条款刻在了僧人的心中。千百年的时间，千万亿遍的诵读，和转经人的脸膛一样，和佛堂僧人的袈裟一样，本色的麻布变身咖色，成了永恒的唯一。时间或是蛀虫吞噬着麻布的脚边，它们倒V形的进攻路线清晰可见，金刚护法可不答应，哪能让它们得逞，于是它们消失在倒V顶端的点上；千年的宝鼎和宝伞上的丝绸，是紫色、黄色、蓝色的最佳组合，像百岁老人经历过的岁月，真丝的质地，在柏枝烟雾的熏陶，在时间的过滤下，有了沧桑、沉稳、厚重的气质，艳丽的喧嚣显得幼稚、轻浮。宝伞木质的骨架，承接着一千年时光的厚重，连接着远古和当下，一方天地，维护着佛的尊严和威严；随活佛从西藏而来千年的地毯，早已克服了低海拔水土不服和醉氧，将理想编织在纹路里，温暖着跪坐在上面的僧人，托举着他们的理想和希望。

眼前的四套铁质的盔甲，让我诧异，让我冥想。

盔甲坚硬的外形和防御功能，与佛教圣地的气质有些违和。盔甲是战争的产物，和佛门圣地祈祷天下和平的宗旨相悖。寺院是引导人心向善的地方，原本盔甲和刀枪就不该出现在寺院里。既然出现在寺院里了肯定有故事。

传说，盔甲是蒙古人的。蒙古人擅长放牧，多产牛马。就地取材，军队的盔甲，多用整张牛皮制成。可是眼前的这盔甲分明是长短、宽细不一的一排排铁片，用细牛筋绳连接成背心的样式。铁片的厚薄基本一样，显出制作工艺的精湛。四个帽子，明显有了等级的区别。长官的帽子是宽宽的铁片制作的，上下两层，头顶有帽缨固定，四周可以根据头的大小自动收缩。表面的几张铁片看上去是上小下大，和周边的铁片组合在一起就是一个圆形，既美观又节约材料。