周公姬旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟。因其采邑在周，故称周公，亦称叔旦。不仅是成王的叔叔，更是成王的老师，也是孔子魂牵梦绕的偶像，更是我国古代史上一位杰出的家教大师。周公的家教思想主要体现在《尚书》中的《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《多士》、《无逸》、《君奭》、《立政》等篇以及《礼记》、《史记》等古籍中。

一、认清自己，戒骄任贤

武王灭商后，“封弟周公于曲阜曰鲁”。武王薨逝，成王年幼，周公摄政。因为政务需要，周公未就封国，而是“留佐武王”，主持国事，派其长子伯禽代替自己去鲁国曲阜就封执政。

知己莫若父，周公对儿子有着清醒的认识。据《荀子·尧问》记述，伯禽赴鲁国之前，周公问儿子老师：伯禽有何“美德”？其师回答道：“其为人宽，好自用，以慎。”周公不以为然，说：“彼其宽也，出无辨矣。”一味宽大，赏赐就会不加区分，无致治之法；“彼其好自用也，是所以窭小也”，凭自己的才智喜好行事，是浅陋无知少气量的表现。君子力气如牛，也不会和牛较量，奔跑如马一样迅疾，也不会和马比赛，智慧如高士一样高明，也不会和高士去攀比。办事拘谨是由于孤陋寡闻之故。这三者怎么称得上是美德长处呢？

于是，对临行的伯禽进行了有针对性的教导，体现了周公家教思想的一个重要内容，即认清自己，戒骄任贤。

首先，周公以自身为例，作为文王之子武王之弟，成王之叔父，周公不可不高贵，但是，周公仍然“一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人”。以此教育儿子就国后，绝不能骄人。周公亲自提着礼品登门拜见过的有十二人，进献过礼品的尊长有三十人，以礼相见的士人有上百人，尽心听取过意见的有上千人。这么多人中，只有三个人能帮他正身定天下。“是以敬其见者，则隐者出矣。”周公认为，要治理好天下，一定要任贤使能，而要得到贤能之士，一定要认清自己，胸怀宽广，谦抑敬人。

据《韩诗外传》载，周公告诫伯禽要用六种谦德来防骄戒满。

这六种谦德是：

德行宽大，仍然保持肃敬，这种人可以长守荣华；土地广大，保持节俭，国家才会安定；禄位丰厚，保持谦卑，人才会彰显高贵；人多兵强，保持敬畏，才能获胜；聪明有智，保持愚拙，才会得成善果；见闻广博，保持谦卑，这才叫智者。

周公这一家教思想，既是历史经验的总结，也是自身的体悟。他告诫伯禽：“夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也，可不慎欤！”历史上，夏桀、商纣都是因为不守谦德而亡国的先例。“故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也”，他进一步借用易理来阐发谦德：“夫天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，“《易》曰：谦，亨。君子有

终，吉”。

《论语·微子》载：“周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”不怠慢亲属，不要使大臣怨恨无用武之地，故旧老臣没有重大过失，不要轻易弃用，也不要求全责备一个人。这些教诲都聚焦于周公期望儿子戒骄任贤的家教思想。

二、以史为鉴，戒奢戒逸

周公在教育儿子的同时，还要负责对成王的教育。周公让未成年的成王与自己的儿子伯禽一起居住生活，同样对待。让伯禽用世子礼法陪伴成王，使成王懂得父子君臣长幼之道。一旦成王犯错，就鞭挞伯禽。

成王成年后，周公“还政成王，北面就臣位”，但“恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》”，指出：“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎！”以史为鉴，要成王吸取夏、商兴衰存亡的经验教训。他教导成王，夏亡于逸乐，不听劝导，故而上天降下罪罚，让商汤革了夏命。

殷商革命，得了天下后，许多贤王都讲求德行。