我们之前探讨的生态问题，基本上还是围绕一个古老的话题，就是人与自然的关系，这是个在中国历史、文化和哲学中被反复论证而最终难以解决的问题。人是顺从自然，还是改造自然、做大自然的主人，两千多年来一直争论不休。当然，顺从自然还是占了上风，这就是“天人合一”的思想。“天人合一”的思想不仅在哲学上和文化上得到了广泛的认可，甚至在医学上也是将人的疾病归结于对自然的不顺从所致。《黄帝内经》开篇写道：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

《黄帝内经》认为人活百岁，重要的一条，在于“法于阴阳”，在于“不妄作劳”。而近代以来的工业革命、科技革命，在《黄帝内经》看来都属于“妄作劳”范畴，比如铁路、汽车、飞机、空调以及基因技术，因为违背大自然顺时而生的规律，都是对农耕文明的挑战和破坏，高速发展的经济引发了人与环境、人与社会、人与世界的危机。这些年的生态问题的主体还是人与外在X因素的关系，近几十年来人工智能的高速发展让AI把所罗门的瓶子打开了，我们发现关于人的生态危机出现了。

人不是与外界的冲突，人开始与“人”冲突了，这不是人内部的自我冲突，而是与另外一个“我”的冲突，另一个主体的冲突。自启蒙主义运动开始，尊崇人是天地万物的长者，人高于世间万物，也是我们一直推崇的人文主义的精华。十九世纪以来，以尼采为代表的哲学家，强调人的绝对意志，放大人的绝对意志。