我就生态文学创作这个小切口，讲三个观点：

第一个观点：作家若与草木相亲，不愁没有春天。

屈原在《离骚》中有这样一句：“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？”大概意思是说，连观察过的草木都分辨不得，就更谈不上去鉴赏美玉了。屈原亲近自然，喜欢以香草喻君子美德，他对草木的认识是深刻而独到的，如果探寻中国生态文学之源，一定绕不过《离骚》和《诗经》，虽然古代没有系统的生态文学思想，但有仿生的实践和理念。《离骚》中写了江离、秋兰、蕙等十几种香草，《诗经》里写的植物也多达152种，这源自古人“道法自然”的理念。

我对草木有一种天生的亲近感，这与我在北大荒的湿地边生活过有关。湿地是植物王国，草木和繁花是我记忆的底色，每每见到绿植，我就会邂逅故友一般愉悦。我有个习惯，见到陌生的草木总爱刨根问底弄个明白，手机里拍照识草木的软件使用率最高。只要有时间，对那些熟悉的草木我还要重复观察，每次观察都会有些新的发现，可谓览察草木皆有所得。与人相同，草木也在成长，不同的季节，草木呈现出的精神品质会有所不同。比如对牵牛花的观察就让我有了些哲学思考。清晨，牵牛花在太阳尚未升起时就开始笑脸盈盈，像运动会上期待检阅的孩子。太阳升起后一上午它都像微缩版的葵花一样目不转睛地仰望太阳。但只要正午一过，它就会马上敛起笑容，收拢自己，将敞口的喇叭慢慢缩成一截花棍，悄悄隐藏在蔓叶间不再露头。牵牛花对西坠的太阳变脸如此之快，让我百思不得其解，它是靠什么区别十二点的太阳与一点钟的太阳？相差一个小时的太阳到底有什么不同？但牵牛花区别得分毫不差。