要饭

要饭就是讨饭，要饭是苏北方言。

小时候的苏北农村，生活艰难困苦，人们缺衣少食，为了生存，很多人加入到要饭的队伍。那时候一年四季，村庄上都可以见到要饭的人，有的是本地口音，有的则是外地口音，更多的是外地口音。有的是一个人，有的则是夫妻或父母带着子女。要饭的方式也不尽相同，有的是直接讨要式的，到了人家门口，大爷大娘地喊，行行好吧，给点吃的吧。有的是卖艺式的，到人家门前，奏一段乐器，唱一段民歌或民间小调，然后再向主人讨要粮食。

卖艺式要饭一般都有乐器，主要有二胡、琵琶、三弦、快板等，还有单皮鼓，他们用乐器伴唱，唱的内容主要是民歌或民间小调。还有打门斗词的。门斗，是指在建筑物入口处两道门之间的空间。人们在门之外加建一个临时方形小屋，用它来挡住寒风，这叫门斗。打门斗词就是站在人家的门斗前一边击打着单皮鼓，一边进行说唱，打门斗词形象地表达了讨饭者的地位，他们属于社会的低下层。所谓的打门斗词，就是用一张动物皮做成的一面单皮鼓，人可以用一只手拿着，另一只手用木棍敲击鼓皮，就会发出“咚咚”的乐声，然后打门斗词的人根据节拍和声音，或说或唱，一般都是简单的唱词，一两分钟左右，唱完了就向人家讨要粮食，主人家就会让孩子捧出一捧玉米或者小麦，因为孩子的手小，所以捧出的粮食也不会多。要饭的也不计较，收了粮食就会走向下一家。因为那时候我们那里的粮食主要以玉米和小麦为主，所以，要饭的也会备两条口袋，一条用来装玉米，一条用来装小麦，然后将两条口袋绾在一起，一前一后，朝身上一挂，比背一条口袋省力气多了。

直接讨要式的要饭没什么稀罕和可围观的，但遇到卖艺式要饭的，就会吸引来庄子上的小孩子跟在后面，虽然听不懂他们唱什么，但觉得热闹，同时也觉得好听。因为那时候的农村精神文化生活贫乏，没有其他的文化活动。卖艺式要饭唱得比较多的是《孟姜女哭长城》：正月里来是新春，家家户户点红灯，别家丈夫团团圆，孟姜女丈夫造长城。二月里来暖洋洋，双双燕子到南阳，新窝做得端端正，对对成双在华梁……；还有《五更歌》：一更里来心会慌，妹在房中烧好香。好香扦在金炉内，保佑日短夜来长。日短夜长好恋郎。二更里来心会慌，妹在房中绣鸳鸯。一边一个鸳鸯枕，并排放在象牙床。象牙床上好恋郎……

因为要赶着下一家，卖艺式要饭的一般不会把整首曲子唱完，一般是唱上开头三五句就结束，然后就向主人家开口讨要粮食。虽然没能听完整首曲子，但是，我们仍然屁颠屁颠地跟在要饭的人后面，乐意做他们忠实的听众。

那个年代的农村缺衣少食，粮食短缺，人们家中没有余粮，基本是当季粮食当季光，有的甚至是当月光。有的人家因为人口多，经常是当月的粮食还没到月底就吃光了，没办法只能向庄邻四舍求借，而那时候各家各户都没有太多的粮食，缺粮的人家是借完东家借西家，顿顿都要外出借粮食，哪里还有余粮给要饭的，所以，要饭的也不是百发百中，也有空过的时候。遇到太穷的人家或者吝啬的人家，就会一点儿粮食也要不到。

那时候，最让我们注意的是一个叫程二黑子的要饭的人，年龄大约有三十多岁吧，他基本就在周边村庄要饭，而且，他与其他讨饭的人不同。人家要饭是要粮食，只有饿了且又正好遇到吃饭时，才会向主人讨要碗稀饭煎饼充饥，吃饱了继续到下一家要粮食。程二黑子不同，他从来不要粮食，只要吃的，吃饱了就啥也不要，拖着打狗棍，夹着要饭碗就走，也不知道溜达到哪里去了。

听大人讲，这个程二黑子还是有点来历的，解放前他家在我们那里是地主，解放后他家的田地都被没收，财产也被没收充公。