2024年12月5日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会审议并通过“羌年”从急需保护的非物质文化遗产名录转入人类非物质文化遗产代表作名录。而就在此前，中国申报的“春节—中国人庆祝传统新年的社会实践”也刚刚通过委员会评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。至此，人类非物质文化遗产代表作名录中已有两种属于中国人的新年，可谓好事成双。那么，什么是羌年？羌年有哪些习俗？羌年又何以被列入人类非物质文化遗产代表作名录呢？

古羌神韵，羌年源起

要想了解羌年，就必须先从认识羌族开始。

羌族自称“尔玛”，又因为他们通常居住在云雾缭绕的高山地带而被称为“云朵上的民族”。“羌”字始见于殷商甲骨文卜辞，《说文解字·羊部》释曰：“羌，西戎牧羊人也。从人，从羊，羊亦声。”可见，“羌”即中原部落对西部游牧民族之泛称。东周时期，西北羌人畏秦南徙；宋以后，部分南迁羌人与西山诸羌发展为如今的羌族，并保留了羌的族称。现在，羌族人主要聚居在四川省阿坝藏族羌族自治州境内的茂县、汶川、理县、松潘以及绵阳市北川羌族自治县、平武县等地区。

羌年，羌语称为“日美吉”“尔玛吉”，也叫“日麦节”，意为“吉祥欢乐的节日”，是羌族人的传统新年，也是集民间信仰、口头传统、歌舞表演、知识传授等为一体的综合性民俗活动。广大羌族聚居地的村寨民众，通常会在每年农历十月初一这天开始举行隆重庆典，一般持续3至5天。羌年在时间上设定得相对较早，这是基于古代羌人的特殊历法系统—羌历而来。

羌历，也称“太阳十月历”“夏历”等，“推算日月蚀，及甲子建除，毫厘不差。大率以十月为一岁”。根据太阳的运行轨迹，羌历将一年分为10个月和5个季节，其中前9个月每月为36天，第10个月为41天。古代的大规模、远距离迁徙使羌人从“逐水草而居”变为“依山而居，垒石为室”，即由原先的游牧方式转变为定居农耕生活。相应地，到清代时，羌族的历法也从古羌历转向农历纪年，农历十月初一被认为是羌年的开端，这天也正值秋收结束，是羌族人进入农闲时刻并开始庆祝丰收、答谢天神的日子，于是便将这一天作为羌族最为重要的节日来欢庆并祈求平安，体现了羌族民众对自然万物的感恩、敬畏、尊重以及对美好生活的热爱与向往。

关于羌年的源起，民间还流传着一个美丽的传说。相传在很久以前，天神阿巴木比塔最小的女儿木姐珠在下凡玩耍时与人间的羌族放羊小伙斗安珠不期而遇，双方一见钟情，于是她便不顾天庭律令，执意要与之结婚生子。起初，天神极力反对并布下重重阻碍百般刁难，但斗安珠凭借个人的聪明才智战胜各种艰难险阻，天神虽仍不情愿，也只好同意将木姐珠许配给斗安珠。离开天宫前，木姐珠的父母赠予其树种、粮种和牲畜作为嫁妆。到了人间，她便将树种、粮种种植于山野，将牲畜放入草地，后树木成林、粮食丰收、牲畜成群，大地生机勃勃。为了答谢父母的恩泽，木姐珠把丰收的粮食与肥硕的牲畜摆放在原野上祭祀天神。那一日正是农历十月初一，从此羌人岁岁相沿成习，年年秋收祭祖。

神秘又平凡的“释比”

羌年的节庆活动通常由祭山、集体欢庆和家祭三部分组成。