展开明代画家仇英的《独乐园图》长卷，那青绿设色的明丽景色，工笔细描的静雅之气，将北宋司马光的独乐园从文字化为诗意图景。这幅画不仅是园林影像的再现，更是一场跨越时空的精神对话。司马光自称“迂叟”，他在《独乐园记》中写道：“各尽其分而安之。”以独乐对抗世俗喧嚣；仇英则以画笔勾勒出独乐园七景，将司马光的隐逸哲思与政治失意的矛盾，凝练于亭台、竹石、流水之间。仇英以苏州园林式的秀美重构洛阳独乐园，虽非历史原貌，却更贴近文人心中“理想国”的样貌——一方园林，既是避世桃源，亦是精神丰碑。画中的草木动物，都在诉说着中国文人“穷则独善其身，达则兼济天下”的永恒命题。

名园入画

早在宋代，就有画家画过

独乐园图了。“明四家”中，沈周、文徵明、仇英都画过有关“独乐”题材的画卷。沈周为祝贺老友徐有贞六十寿诞，画了《芳园独乐图》，画的是徐有贞退休之后优游林下的情景。沈周取这个画题，也是拿徐有贞和大宋名臣司马光相比拟，算是一种不着痕迹的恭维。而文徵明和仇英的《独乐园图》，则都和宋代那位佚名画家一样，画的是司马光在独乐园中逍遥自得的情景。还有人摹画了明代佚名画家的《司马光归隐图》，题名为《太白独乐图》，署名唐寅，流传到现在，倒也成了古董。这样一来，“明四家”都和“独乐”画沾上了关系。说起独乐，人们除了想到孟子的“独乐乐，与人乐乐，孰乐”之外，还能想到司马光的独乐园，为什么他这个园子这么深入人心呢？

北宋熙宁四年（1071），52岁的司马光踏上了洛阳的土地。彼时，王安石变法正如火如荼，而司马光坚决反对“青苗法”等一系列新政，朝堂上的争执已令他身心俱疲，他于是自请外放，以“西京留守司御史台”闲职退居洛阳。初到洛阳的两年，司马光暂居陋巷，夏日酷暑难耐时，竟效仿寒士掘地为室，被时人戏称“司马入地”。熙宁六年（1073），他在洛阳尊贤坊北关购得二十亩荒地。这片土地背倚伊水，远眺万安山，虽无王公园林的雕梁画栋，却因主人的匠心独运，化作一方承载士大夫精神的文化净土——独乐园。独乐园中的读书堂内，五千卷藏书堆积如山。在这里，司马光带领范祖禹等助手，以“日力不足，继之以夜”的毅力编纂《资治通鉴》。稍有闲暇，会参加居洛文化名流的“洛阳耆英会”，或者在园中独自徜徉。

仇英的《独乐园图》，需要从右至左，缓缓展开欣赏，一幕幕场景会让人心动神驰。“弄水轩”“读书堂”“钓鱼庵”“种竹斋”“采药圃”“浇花亭”“见山台”七个场景衔接有序，司马光现身于每个场景中，或读书、或闲坐、或远眺。其中乐趣，正如他在《独乐园记》中所说：“迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。