现藏于北京大运河博物馆（首都博物馆东馆）的琉璃三彩龙凤纹熏炉，为仿汉代博山炉式样，陶胎，直口、短颈、丰肩、鼓腹，腹下承三兽足。颈部两侧饰对称桥耳，盖与炉用槽口衔接，炉体镂空。炉盖镂雕成层峦叠嶂的山峰，蟠龙蜿蜒穿行于蓝色的山崖间，神态刻画生动。炉身遍体浮雕花枝、云朵。腹部一侧雕昂首展翅的飞凤，一侧雕回首凝视的蟠龙，飞凤和蟠龙相逐游翔于以蓝、绿、白三色相间装饰的枝叶茂盛的缠枝牡丹花丛中，显得格外醒目。这件元代熏炉通体饰孔雀蓝、草绿、黄、白诸多色彩，镂雕工艺与绚丽的色彩相结合，呈现出华丽的装饰效果。它属于山西独有的陶瓷品种——珐华。

青出于蓝：珐华的渊源

珐华又名粉花、法花、法华，诞生于山西，是元代晋南地区的工匠在烧制琉璃的过程中，创造出来的一种琉璃新产品，属于低温釉陶瓷。山西是中国琉璃的故乡，自古就有“晋地琉璃遍天下”一说。山西琉璃种类繁多，题材丰富，制作精美，除建筑的殿堂脊饰外，还广泛地用于牌坊、照壁和塔等各类建筑，并且出现单件工艺品，如香炉、烛台、花瓶、鱼缸、花罐、神像等。无论皇宫庙宇，还是商宅权府，山西琉璃无处不在。当琉璃单调的绿色和黄色无法满足视觉审美，与其极为相似，色彩更为丰富的珐华就出现了。珐华器的釉色以蓝色和紫色为主，同时搭配白、绿、黑、黄等颜色。

在古代文献中，珐华的最早记载见于清代的陶瓷专著《南窑笔记》：“法蓝、法翠二色，旧惟成窑有，翡翠最佳。”但其中没有准确提到“珐华”一词，由此珐华的概念和准确名称一直处于争论中。坊间流传，在晋东南方言中“法”“粉”不分，外地人以讹传讹，误“粉”为“珐”。实际上，“法花”二字最初出现于清末民初学者许之衡《饮流斋说瓷》中：“法花之品萌芽于元，盛行于明……”当代陶瓷专家水既生先生认为，在明代，凡和佛教有关的事物，名称前面都冠“法”字，珐华器多为用于宗教场所，“法花”定名可能源于寺庙中制的法器和供器，故用“法花”取其华艳美丽、庄严法圣之意。而从“法”变为“珐”，可能源于法花釉为琉璃质釉，偏旁应从玉，所以后人又把“法花”称为“珐花”。