案发十多年后，故事在旧派通俗小说家陈定山的掌故系列《春申旧闻》中“复活”，题为《詹周氏杀夫》。死者由旧货贩改作屠夫，詹周氏则被写成“神经有病”的逆伦者。小说充满细节想象，写詹周氏的供述，说她怕看杀猪，却被绑在凳上强迫看，她越怕，丈夫越乐，后来杀夫分尸，用的是杀猪刀，手法是屠宰方法，是想“替猪报仇”。陈氏将事件定论为奇案，无疑是小报叙事的集大成，正是在这篇的基础上，女性作家李昂在1983年写出了颠覆传统奇案叙事的《杀夫》。

杀夫背后

李昂将故事发生地换到了自己的家乡台湾彰化县鹿港，一个封闭原始的村镇，将詹周氏改名林市，嫁给了屠夫陈江水。小说倒叙进入，开篇先说杀夫案已发生，用伪纪实风格引用了“几则新闻”，强调警方虽未查明，但理应有奸夫。即便无奸夫，逆伦女子属罪大恶极，判处枪决，并游街示众，以挽救“日欲低落的妇德”。除此，整个鹿城的“私下传言”对作案动机另有解释：此乃林市之母复仇。

开篇不确定叙述就像提出了一个设问：果真如此吗？叙述便围绕这个设问展开，从林市的角度讲述，讲她祖父如何，父亲如何，家道如何中落，只剩孤女寡母因无宗族地位而忍饥挨饿地活，母亲如何为一口吃的遭人凌辱而被族长“处置”，自己如何被“安排”给叔公，成年后又如何被叔公“交易”给屠夫——后果是最喜听女人哀号和猪仔惨叫的屠夫陈江水，自此有了专属自己的女人可以“整治”。

就像典型的社会派小说，小说搭建了一个模拟传统社会的舞台，其中的人物关系——宗族、母女、夫妻、邻里，以及丈夫与妓女、妓女与她供养的婆家——正是现实社会关系的缩影。所有人物无论性别，其观念和行事逻辑无一不处在“男权—妇德”的框架内。

小说人物关系中，核心是夫妻。夫妻关系有层，一是身体，二是经济，一个场景便交代清晰。过门当天，丈夫陈江水请客，客人散去，便趁醉“履行作丈夫的义务”。这一过程，妻子林市是何感受？先是饿得虚脱，却不能上桌，之后承受着丈夫的身体，连声惨叫，几乎昏死，最后“昏昏沉沉，兀自只嚷饿”。

于是，丈夫取来带皮带油的猪肉，塞入妻子口中。饿急了的林市边咀嚼边落泪。堪称是惊悚恐怖的新婚日，成为林市婚后生活的日常。有性虐倾向的陈江水日夜施虐。

陈江水为此付出的，是隔三岔五带回的一些米和菜。但这已足够让林市无力摆脱这种生活。由于从没有过“吃饱”的经验，因此在身体遭罪之后换来一顿饱餐，还会偶有“快乐”的感觉。她羸弱瘦小的身体在嫁人之后也确实“胖”了，而做家务伺候人，是令她心安的“熟悉的工作”。

习惯被使唤的林市伺候丈夫吃饭，自己却不敢随便添饭。丈夫赌博赢钱心情好，让她陪酒，一时兴起丢出几枚烂铜钱，“老子今天赢了，当你这个臭查某（女人）开苞钱。”而当林市得知丈夫赌博，劝了几句，便遭到挨饿的惩罚，后来实在挨不住，试着找零工，不但无人敢雇佣，还引起陈江水暴怒：这是在骂我养不起你吗？

这种关系模式正是女性主义的基本议题，没有经济权的女性便只能按照男性的规则生存，以“客体”的存在换取生存，并在规训中自我认同。