水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。

在柳永的词风靡朝野，“凡有井水饮处，便能歌柳词”以后，有一位词人，他的词集竟被命名为《冠柳集》。“冠柳”，就是认为集中的作品既属于柳永的词风一派，又超过了柳永创作水平的意思。这词集的名称，到底是作者自命的，还是别人为了吹捧他而命名的？我们还弄不清楚。这词集的作者，就是生活在宋仁宗、神宗时期的王观。

王观生于1035年左右，江苏如皋人，曾进士及第，又当过大理寺丞、江都知县、翰林学士等官职。后来被罢职归隐，故又自号逐客。据吴曾在《能改斋漫录》卷十七载，王观被逐是因为他给宋神宗写了一首应制词，调寄《清平乐》：

黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。 折旋舞彻伊州，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少人愁？

高太后听了，认为有亵渎宋神宗之嫌，翌日即将他罢职。看来，此人性格颇放荡不羁，也有些诙谐轻佻，这和柳永没被录用，却自称“奉旨填词柳三变”，有类似之处。词中所谓“烛影双龙戏”，语意暧昧。纵观此君现存的十六首词，其实水平不如柳永。但是，上引王观的《卜算子》，却写得出奇的好，这是一首不可得并且饮誉词坛的佳作。

这首词附有题目：“送鲍浩然之浙东。”至于此君是何许人也？事迹今不可考，但他分明是一位男性。王观和他颇有交情。当他要启程前往浙东的时候，王观便写了这首词相送。

在古代，交通不便，亲朋一旦分手，再遇难期，柳永不也是有过“多情自古伤离别”之句吗？所以，王观在词开始的第一组乐句，即写分手时的情态：“水是眼波横，山是眉峰聚。”这一对句式，在平凡中，又显得很不平凡。说它平凡，是以水来形容人的目光的流动，多用于人们表现女性在顾盼时，那种美丽优雅的表情。像《西厢记》说张生在“佛殿奇逢”时，看到崔莺莺“临去秋波那一转”之类。但是，目光如水，有时也可用于形容男性的目光，像李贺在《唐儿歌》写道：“一双瞳仁剪秋水。”至于王观在这首词中所说的“眼波”，属于女性还是男性，他没有明说。

这组乐句的第二句是：“山是眉峰聚。”眼眉聚在一起，是说双眉皱了起来，表现有点烦愁的意思。这里所说眉山，既可以指女性，因为古代妇女会把眉毛剃掉，再描成淡淡的山，称为“远山眉”；也可以指的是男性，因为男性是不把眉毛剃掉的，所以古代人们通称男性是“须眉男子”。当男士把眉头紧皱，说是眉峰似山，也未尝不可。这一组乐句，到底是指男子还是女子，作者并没有让读者弄得清楚。但一般来说，眼波以水来形容，黛眉以山来形容，应是指女性居多。至于这位有点发愁的人，到底是谁？是指被送的鲍浩然？还是有一位前来送别的女性？抑或作为朋友，来给鲍浩然送行的王观自己？在词中，也没有说清楚，这颇为含蓄而又有点暧昧不清。总之，王观写在送别鲍浩然的时候，有人情意绵绵，含愁脉脉，这倒是无疑的。

这首词第一组乐句的写法，让人出乎意料的地方，是王观在两个相对的句子中，连续使用两个“是”字。这具有肯定性的判断动词，只能由前来送行者自己独白，他或她，来到了送行的地方，那一定是在城郭之外，那里有山有水。于是在他或她看来，那横流的水，正是自己惜别留恋的目光；那层叠的山，正是自己皱了起来感到心烦意乱的眉头。这“是”，有明确的肯定性。显然，对主词有这样明确的判断，只能说明它出自送行者的内心世界。这送行者，看到了对面山和水，立即想到这是自己心情的写照。这一来，作者在《卜算子》的开首，既点出送别的地点，也表露出惜别的情愫，一箭双雕。这新奇的写法，和作者在《庆清朝慢·踏青》中所写的“东风巧，尽收翠绿，吹在眉山”，如出一辙。