重拾搁置已久的《太平宝训政事纪年》，卷四的第一句话就成为越不过去的障碍：“神宗体元显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，英宗嫡子。”

宋代不著撰人的《太平宝训政事纪年》，仅以钞本传世，因此没有版本问题。仅比对前后文进行本校，也不是主要的整理方向。由于此书的史书性质，必须以存世之相关文献进行史事比勘。就是说，当以他校为主。由于此书是编年体史书，《宋史》本纪便成为主要的他校文献。对于这句话中的神宗谥号，《宋史》卷一四《神宗纪》首句记作“神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝”，与《太平宝训政事纪年》所记差异很大。照理说，《宋史》源自宋朝国史，具有很大的权威性。但对于神宗的谥号，则不能简单判断孰是孰非。

进一步考察下来，发现由于王安石变法以及由此引发的党争等政治因素，去世之后，神宗的谥号也在不断变化。至高无上的皇帝，由于生前卷入到党争的漩涡之中，死后也难以摆脱种种纠葛的困扰。斯人已逝，但活着的人还在较真，纠缠着往事。往事，了犹未了。

《宋史》卷一六《神宗纪》于元丰八年（1085）九月己亥载：“上大行皇帝谥曰英文烈武圣孝皇帝，庙号神宗。”由此可知，神宗去世当年获得的谥号是简短的“英文烈武圣孝”。

接下来，在《宋史》卷一八《哲宗纪》，于绍圣二年（1095）九月，又看到了这样的记载：“戊申，加上神宗谥曰绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝。”就是说，在十年后，神宗的谥号又增加了不少文字内容，成为“绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝”。

谥号故事还没有完结，《宋史》卷一九《徽宗纪》于崇宁三年（1104）十一月载：“癸巳，更上神宗谥曰体元显道帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。”这是差不多又过了十年的改谥。

不过，这还不是神宗最终的谥号。《宋史》卷二一《徽宗纪》于政和三年（1113）载：“壬午，飨太庙，加上神宗谥曰体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝。”

从神宗驾崩，三十年间，谥号更改再三，至此，总算是尘埃落定。“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝”，二十字的神宗谥号，突破惯例，在字数上超越太祖、太宗的十六字，达到了登峰造极。