由万俊人主编、岳麓书社出版的《吾道文丛》书系，专以名士大家的学术自述为对象。目前已出版数种，本本精彩，绝对值回书价，分别是钱理群《老了，老了，还在求索》、成中英《我的治学渊源和精神》、郭齐勇《返本开新》、冯天瑜《跬步千里》、赵汀阳《方法与问题》，其中也有汪荣祖《庸椽楼记梦》。

汪荣祖先生出生于1940年，安徽旌德人，生于上海，长于台湾，主要任教时间在美国。他在《庸椽楼记梦》中自言，本无写回忆录的想法，因缘际会，中华书局精印了《云雏记事诗稿》数百册为寿，其后又得《湘水》主编黄友爱邀稿，于是回首来时路，记人、述事、说前尘、谈学术、论史学，遂有《庸椽楼记梦》。

本书除《弁言》与《附录》之外，还有九章，每章各有一位或数位主题人物，对汪荣祖有着不同的意义，如诗缘、文字缘、同窗、同志、师恩，等等，有中有西。此类“掌故”，来源于汪荣祖的亲身经历、所见所闻，写人或长或短，记事有略有详，文笔却都典雅精致，每读完一段或一章，仍有余韵。而书中争论之学术观点、彼此的政治立场，更是交织成思想激辩与叙事选择并存的“知识史”，让人如入“万象真藏”中，目不暇给，时而感怀薪火相传之情深，时而惊异观念交锋之激烈，既有学人间的“隐情私衷”，也有前理解的“先入为主”，读来如登山，层峦叠嶂，各见风景。

《庸椽楼记梦》所记人物，以及与汪荣祖的交游经历，多散见于汪荣祖其他著作，此处重编、重写，更能让读者较全面、有系统地阅读并理解其人际网络与学术观点。汪荣祖从少年时的诗缘谈起，先讲吴博全，再谈叶嘉莹，又从毓老说到子老，以及萧公权、何炳棣、钱锺书、周一良、唐长孺、黄永年、蒋秉南、杜维运、余英时、李敖、章念驰，等等。第四章《海外中国学者第一人》，篇名为杨联陞推许萧公权之语，汪荣祖与老师萧公权相聚五年，鱼雁往返十年。汪荣祖在美国读书与任教期间，史学界正逢社会科学主导，急于提出诸多解释模式与理论。萧公权反其道而行，强调“放眼看书”以及“小心抉择”，认为“没有扎实基础的理论与模式，虽赢得一时的赞赏，得到升迁与加薪的实惠，何异沙滩上的城堡，随潮落而消逝”。又提及萧公权著作虽已有中译本，始终不全，牟复礼（Frederick W. Mote）立志要将《中国政治思想史》译成英文，终究未成，“萧牟二师均有憾也”。至于第三章《天涯存知己》则是记与外国友人，如霍博（Paul S. Holbo）、屈莱果（Donald W. Treadgold）、牟复礼（Frederick W. Mote）、麦可侯斯（Michael Hurst）等通信论学、互赠著作。汪荣祖曾任屈莱果助理多年，特别欣赏他对殷海光的仗义援手；与牟复礼亦师亦友，也共学适道；霍博指导汪荣祖写作硕士论文，专长是美国外交史；麦可侯斯对十九与二十世纪英国史尤为娴熟，与汪荣祖很谈得来。“我流寓北美约四十年，其间师友多不胜数，但印象深刻，长期保持联系、鱼雁不断的很少，特别难忘的洋师友有三位（按：应该是四位，三位为笔误）”，他们都与汪荣祖有着深浅不一的缘分。

其中陈寅恪最为特别。就像余英时从没见过胡适一样，汪荣祖与陈寅恪缘悭一面，却与其后代、学生、相关研究者颇有过从，这就是第五章《义宁文字缘》所谈。1976年，汪荣祖出版第一本著作《史家陈寅恪传》（香港波文书局），因当时书籍流通不易，“所以我借这本小书作为结识许多陈门弟子的桥梁”，同时也结识了“陈寅恪的三个女儿与著名的国内外学者”。增广见闻，温故知新，于是在1984年增写此书，因收入评传丛书，主编者改书名为《陈寅恪评传》。后出的北大版与增订的台北联经版仍用《史家陈寅恪传》书名，中华书局即将出版的最新增订本亦然。当然，汪先生因陈寅恪晚年境遇引起的笔战亦不少，其中与余英时的论辩最为人所知。

除了陈寅恪，《余杭文字缘》一章还论及章太炎。汪荣祖主要从章太炎的民族主义入手，进而发现章太炎隐有“文化多元论”的倾向，他的《齐物论释》，讲齐物，说平等，其实是在讲多元万殊的合理性，不同文化都有其价值，这才是真平等。