中国人喜欢望月寄情，自古以来吟风弄月之诗词，所在皆有，难以计数。仅唐、宋两代，张若虚、王维、李白、杜甫、苏东坡、辛弃疾、李清照等名家无不吟月抒怀，留下了不少清词丽句，至今脍炙人口。明代思想家王阳明也特别钟情月亮，在他一生写下的六百余首诗中，“月”共出现了一百四十九次，其中不少是以“月”为题的咏月诗，如《蔽月山房》《见月》《屋罅月》《月夜二首》《月下吟三首》《后中秋望月歌》等。

王阳明一生与月亮有着不解之缘。他十一岁时，随祖父出游，途经镇江金山寺，祖父与宾客酒酣，拟赋诗助兴，不料沉吟再三未成，少年阳明却随口吟道：“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”同行宾客大惊，似有不信者，即景命题《蔽月山房》，令其现场赋诗。于是阳明略作思索，又吟成一首：“山高月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。”这两首诗，一写景一说理，但都对月亮给予特别关注，前者将天上人间组合成一幅“水月玉箫”图，意境高邈。后者则揭示了不同视角下“山”与“月”之大小的相对性，富有哲理。王阳明那种突破常规而求真究理的哲人情怀初露端倪。十一岁的少年，第一次出门远行开眼看世界，第一次崭露头角，念兹在兹的是天上的明月，似乎昭示出他与月亮的因缘。不是吗？直到生命最后时刻，当弟子问及遗言，王阳明微笑着喃喃自语：“此心光明，亦复何言！”

王阳明曾高歌“吾心自有光明月”，明月由天空走进他的内心自有一个过程，这在他的诗中有充分反映，也与他波澜起伏的人生，特别是“心学”思想观念密切相关，可谓诗中含道，道以诗发。

王阳明年少就立志“读书学做圣贤”，但是道路却坎坷不平，且不说科场屡败，好不容易中举出仕，短短六年后就因直言进谏而触怒了权宦刘瑾，被打入牢狱。生死考验之下，王阳明在狱中写下第一首诗《不寐》：“焉知非日月，胡为乱予衷？”他心目中的政治清明直如“日月”。身陷囹圄，心向光明，于是《有室七章》曰：“耿彼屋漏，天光入之。瞻彼日月，何嗟及之！”如此嗟叹似不足以畅怀达意，王阳明又写下了《见月》《屋罅月》这样篇幅相对较长的诗，反复咏月，寄情明志。兹举《见月》：“屋罅见明月，还见地上霜。客子夜中起，旁皇涕沾裳。匪为严霜苦，悲此明月光。月光如流水，徘徊照高堂。胡为此幽室，奄忽逾飞扬？逝者不可及，来者犹可望。盈虚有天运，叹息何能忘！”

王阳明见月述怀，自省自励。冬夜的月光不免悲凉，却让王阳明强烈感受到生命的存在，彷徨哀怨大可不必，踔厉奋发才不负今生。明月，给孤寂中的王阳明带来了精神慰藉和希望。随后，王阳明被贬谪贵州龙场，途中遭刘瑾追杀，他设法脱身后，却主动再返谪途，写下了《泛海》一诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。