编者按：

2025年9月23日至24日，由中共中央宣传部和北京市委市政府共同主办，以“传承·创新·互鉴”为永久主题、以“文化和科技融合发展”为年度主题的2025北京文化论坛在北京举办。中国科幻领军人物、十九次荣获银河奖的王晋康受邀在“破界共生：科技激发文化原创力”平行论坛上进行主旨发言。刘慈欣评价该发言：“论点宏伟深刻，逻辑严密，阐述充满力度，振聋发聩。”虽发言文稿删节版之前已在“文艺报1949”公众号上发表，但鉴于其“里程碑意义”，“应该大力传播”（刘慈欣语），本刊特刊发全文以飨读者。

科技爆炸已经让人类文明到达一个临界点，一个奇点。科技就像澳大利亚土人的飞去来器，原是人类用以变革外部世界的，忽然反过来变革人类自身。这个变革的开端可以上溯到20世纪90年代的两项重大科技突破，一个是以克隆羊为代表的基因技术。如果基因技术（尤其是基因编辑技术）用于人类自身的话，就有能力迈过一个门槛，把科技对人类的“补足式异化”（修改人的缺陷，使其恢复到“上帝造人”的标准）提升到“改进式异化”（比如让大脑更聪明）。这种“改进式异化”被当下的伦理严厉禁止，所以这扇大门至今被牢牢关闭。第二个重大科技突破是以国际象棋领域“深蓝”为代表的人工智能，它挑战了人类最为珍视的智慧。人工智能所受的伦理限制相对宽松，所以仅仅三十年就呈爆炸性发展，其猛烈的冲击波波及社会每个角落，也因此引发了强烈的反对呼声，呼吁者包括很多一流的科学家。而这两项科技突破的共同特点，是它们都大大解构了人的神秘性。

1997年北京国际科幻大会上我代表科幻作家发言，发言中我指出：后人类时代已经来临。2005年，美国的雷·库兹韦尔出版了《奇点临近》，在思想界引起很大波澜，文中甚至精确预言，人工智能将在2045年全面超越人类。科技的发展过于迅猛，猛烈冲击着人类奉为圭臬的人文思想、道德伦理，让人类尤其人文主义群体极度困惑、失落，甚至恐惧、仇恨。不久前，在国内一次高层级的科学家、主流文学作家和科幻作家三方联席沙龙上，一位著名的主流文学作家慨然声言：“我要以人文思想战胜万恶的科技怪兽！”我钦佩他的敏锐性和社会责任心，但从基本层面看，这样的认知在今天这个时代中，难免显得拧巴冬烘。人文思想就像科学体系一样，也需要与时俱进，需要顺应科技和生产力发展的最新成果。如果它不再能合理地解释今天的新世界，甚至与科技完全对立，也就失去了生命力。

现代人文思想的核心在于肯定人的价值、尊严与自由，尊重个体的独特性，倡导以人为本的关怀与理解，警惕科技对人类的异化或物化。在人类发展史上，人文思想的初萌是从确立“不食同类之肉”和“杀人有罪”的原始价值观开始的，它象征着人类从野蛮走向文明。那么我们要问，追根溯源，这样的进步是如何出现的，是因为上帝的指引？是因为圣人的教诲？是因为人的天性仁善？都不是，恰恰是缘于被某些人文主义者诅咒的那只“科技怪兽”：正是由于农业生产力的发展，使奴隶作为生产力的价值超过作为肉食的价值，更进一步认识到合作的收益大于对抗，原始部落才逐步确立了上述道德律条，并在漫长的历史进程中逐步发展为人文思想。人类的上层建筑是由科技和生产力所派生的。科技和生产力是根，而上层建筑是花。

我曾说过一个观点：科学是最深刻的人文，因为只有科学才能真正回答人类三大终极问题——我是谁、从何处来、到何处去，以及人性的本质、道德伦理的本质等。