《明朝会：“三言二拍”中的城市日常生活》（文汇出版社2025年版）是简雄出版的第二本关于明代的城市人文的研究成果。前不久前刚读过的《尘世间》（古吴轩出版社2025年版），虽然其在《城之卷》的叙说中较多用了小说如《红楼梦》《聊斋志异》和“三言二拍”中的一些故事材料，但在《人之卷》的叙说中，其重头还在史志、笔记，因为其中人物大都是明清历史中的真实存在。而刚出版的《明朝会》则完全是从文学创作的角度来讲述“三言二拍”中的城市日常生活中的故事了，同时也采用了“文史互证”的方法，用大量史志和笔记进行了解读和考证，时常还免不了发挥几句议论，曰“顺便说一嘴”。

比如，《警世通言》第十五卷“金令史美婢酬秀童”有一段对玄妙观的描述：“话说苏州府城内有个玄都观，乃是梁朝所建。唐刺史刘禹锡有诗道‘玄都观里桃千树’，就是此地。一名为玄妙观。这观踞郡城之中，为姑苏之胜。”

作者则根据清人编纂的《百城烟水》和《清嘉录》对“玄妙观”的创建时间、历代沿革进行考证，最后得出结论：“顺便说一嘴，刘禹锡吟玄都观的诗意桃花与玄妙观没有半毛钱关系，玄都观地处长安。”

“以诗证史”可能是陈寅恪最早提出来的。他在《元白诗笺证稿》一书中指出：“元白诗证史即是利用中国诗之特点来研究历史的方法。”因为“中国诗虽短，却包括了时间、人事、地理三点”。而且指出“从诗题中察知若干掌故，可补正史之不足”。而余英时、胡文辉、谢泳等后来则用“以史证诗”之方法来笺释和释证陈寅恪所作的诗，曾经风行一时，几为显学。但以史志和笔记来对小说作品进行解读和考证，在过去似并不多见，因此可以说，简雄是在写作文体上进行一种文史叙说或解读的探索。

话说《拍案惊奇》卷之一“转运汉遇巧洞庭红”，讲家住苏州阊门外的书生文实（字若虚）因家境日渐衰落，便弃儒从商，“却又百做百不着”，譬如到北京贩扇子，请出“吴门四家”，“拓了几笔，便值上数两银子”，结果北京当年偏偏阴雨连绵，不仅扇子卖不掉，扇上胶墨还粘作一块，弄得血本无归。