（一）

20世纪30年代初，郑振铎先生写过一篇优美别致的文章，题目作《蝴蝶的文学》，文中写道：

春送了绿衣给田野，给树林，给花园，甚至于小小的墙隅屋角。小小的庭前阶下，也点缀着新绿。就是油碧色的湖水，被春风潾潾地吹动，山间的溪流也开始淙淙地流动了。于是黄的、白的、红的、紫的、蓝的，以及不能名色的花开了；于是黄的、白的、红的、黑的，以及不能名色的蝴蝶们，从蛹中苏醒了，舒展着美的双翼，栩栩在花间，在园中飞了；便是小小的庭前阶下，只要有新绿的花木在着的，只要有什么花舒放着的，蝴蝶们也都栩栩的来临了。

蝴蝶来了，偕来的是花的春天。……

在如此一番洋洋洒洒、绘声绘色的描写之后，笔势一转，郑先生谈起了蝴蝶与文学的关系：“蝴蝶在我们东方的文学里，原是具有异常复杂的意义的。”文中先是引了南朝梁刘孝标（应为刘孝绰）的《咏素蝶》诗句：“出没花中见，参差叶际飞。芳华幸无谢，嘉树欲相依。”接着还征引了许多印度和日本文学中描写蝴蝶的作品。实际上中国古代文学，特别是韵文文学中描写蝴蝶的作品，历代不乏，即便是南朝梁也不止刘孝绰一人，简文帝萧纲也有《咏蝴蝶》诗，其中有句云：“复此从凤蝶，双双花上飞。寄语相知者，同心终莫违。”由双双对对翩飞的蝴蝶，隐喻了忠贞不渝的人间爱情。南朝齐的谢亦有“花丛乱数蝶，风帘入双燕”的名句。诗入唐代，咏蝴蝶诗更是不胜枚举，除却化庄生梦蝶之典故的句子，如李义山“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”（《锦瑟》）一类非专写蝴蝶的作品之外，大诗人中咏蝴蝶诗可谓屡见不鲜。李太白《长干行》中有句：

八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

这是何等美的意境啊！太白还有一首题作《山人劝酒》的乐府诗，虽非专写蝴蝶，其中的两句也非常美：“春风而来为阿谁？蝴蝶忽然满芳草。”杜甫也不时写到蝴蝶，多为即景之妙笔点染，疏朗中见神采飞扬：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”（《曲江二首》其二）又：“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”（《江畔独步寻花》）晚唐于濆有一首《对花》诗，将蝴蝶与燕子对立反衬，写出了蝴蝶的贪恋繁华与燕子的依依可人，颇有意趣：

花开蝶满枝，花谢蝶还稀。

唯有旧巢燕，主人贫亦归。

于濆是晚唐关心民瘼的现实主义诗人，其诗往往意在隐喻，以冷峻的笔触揭示出当时的社会矛盾，尤擅于以强烈的对比和情境的反转，突现出种种不合理的社会现象，如在题为《感事》诗中，以“高楼歌舞”与“茅屋啼饥”揭示了官僚豪门与底层庶民的贫富悬殊。在其《辛苦吟》中有句：“垅上扶犁儿，手种腹长饥。”诗人以农夫手与腹之间的反差，寄寓了内心的愤愤不平。蝴蝶在这里意象的确复杂，它不仅贪恋繁华，也是求益趋利者，一旦繁华逝去，无利益可图，便抽身而去，以至无影无踪。这分明是以自然现象喻指人世间的人情冷暖、世态炎凉。映照了晚唐社会世风与人际关系的衰微。燕子的不弃旧巢则与蝴蝶的远离花树判若云泥，其中隐含着诗人的道德理想，即贫贱不能移的传统观念。晚唐战乱频仍，经济衰落，民生凋敝，士人与底层民众同样贫困化。诗中燕子依归旧家，可视为寒士阶层被社会边缘化后发自内心的深情感慨。小诗虽短，却有一以当十、尺幅千里之功。语言的口语化，近乎朴拙，“唯有”二字，猛然突转，完成了寥寥20字即起承转合的过渡。

唐诗中专题蝶诗数量有限，徐夤（亦作寅）的一首《蝴蝶》是通篇写蝴蝶的：

不并难飞茧里蛾，有花芳处定经过。

天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。

与于濆一样，徐夤也是唐末的诗人，所不同的是徐夤此诗中的蝴蝶形象完全是正面的，其所象征的人格精神也是超凡脱俗的。

“不并”，即是不能，这里有茧蛾不能与高飞的蝴蝶相比并之意。茧里蛾隐喻的是被世俗风气所束缚的生命形态，譬如科举仕途及官场倾轧的无情争斗等；而蝴蝶则象征着超脱旷放的自由意志和逸出陈规旧习的个性抗争。徐夤在一首《路旁草》中写道：“楚甸秦原万里平，谁教根向路旁生。轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。”道出了唐末士人被边缘化的愤懑和牢骚。既不得荣，莫如远离轻蹄绣蹋（喻官宦豪强），在天地间无拘无束、逍遥自在地生长。徐夤多才名，长于诗赋，但“事与时违不自由，如烧如刺寸心头”（《恨》）。他“未游宦路叨卑宦，才得名场得大名”（《自咏十韵》）。可见其不随时流、桀骜不驯的品格。这首诗中的蝴蝶形象，正是诗人人格精神的写照。不同于飞不高且作茧自缚的蛾儿，凡有花处必皆驻足，却不留连。“天风相送”句，有顺应自然之意，嘲蛾儿，笑蜘蛛，隐约是对世俗陋习和官场中机心叵测、构置罗网的厌恶。谩，这里有欺蒙与徒劳之意。徐夤仕途偃蹇，又愤世嫉俗，以诗笔拟人事，借蝴蝶的自由飞翔以摅胸臆，流露出庄子《逍遥游》中追求个体精神自由的渴望。总之，此诗以象征与隐喻胜场，极饶理趣，是咏蝶诗中个性鲜明的佳篇力作。徐夤是唐代诗人中写蝴蝶诗最多的一位，有律、绝各一组。在其另一首《蝴蝶》诗中有一联也很有意味：“一枝浓艳留教住，几处春风借与飞。”写惜春之情别具一格。

晚唐诗僧齐己写有一首五言排律，通篇不见蝴蝶二字，却处处可见栩栩飞舞着的蝴蝶形象：

何处背繁红，迷芳到槛重。

分飞还独出，成队偶相逢。

远害终防雀，争先不避蜂。

桃蹊牵往复，兰径引相从。

翠裛丹心冷，香凝粉翅浓。

可寻穿树影，难觅宿花踪。

日晚来仍急，春残舞未慵。

西风旧池馆，犹得采芙蓉。

此诗描写精微细腻，如同一幅活动起来的工笔画。“背繁红”，显现的是蝴蝶的背影，既写出了烂漫的花丛，又隐约勾勒出迷离飘忽的蝶影，意境迷茫，出语不凡。蝴蝶翩跹，飞过重重阑干。接着连续用“分飞”“成队”“穿树”“舞未慵”等一系列动作以及“桃蹊”“兰径”及“旧池馆”等场所，交替写动与静，描绘出蝴蝶形形色色的姿态。“翠裛丹心”与“香凝粉翅”则以冷暖色调对比，丰富了画面的色彩变化，妙在工笔与写意兼容。全诗字句通俗晓畅，介在形与神、动与静、雅与俗之间。蝴蝶的既“可寻”又“难觅”，恰似禅宗随缘度年华、自在洒脱的人生态度，而“远害”与不争先则与佛家既修行但又“不离世间觉”是相通的。齐己诗与寒山、拾得近似，看似浅谈平白，实则寄托遥深，这首《蝴蝶》诗以蝶迹比况人生，且隐喻了蝶影禅踪。

（二）

宋诗中咏蝴蝶的短诗颇多，如王安石的《蝶》诗中有句：“翅轻于粉薄于缯，长被花牵不自胜。”苏轼也有“涧草岩花自无主，晚来蝴蝶入疏帘”（《留题延生观后山上小堂》）的清空研炼之句，虽非全诗写蝴蝶，然不加藻饰，独具神韵，将延生观后山的环境描绘得清幽静谧。释行海的《蝶》诗也不着蝶字，却写出了蝶的动势：

三三两两舞春暄，玉翅香须更可怜。

拂草巡花情未定，又随风絮过秋干。

蝴蝶飞舞，原是无一定之规的。自在逍遥，优哉游哉。诗中的蝴蝶不仅仅是春天里的陪衬，而是以其生命的律动增添了春天的复苏之美。一首绝句，短短二十八字，捕捉到了春日蝴蝶活泼灵动的瞬间姿态。可怜，此处是可爱之意。这位方外诗人对小生灵的格外怜爱和倾情关注，大有禅意在其中，即在细枝末节中见性灵，于幽渺旷远中顿悟。蝴蝶凌空，轻盈、自由，随性而率意，其令人捉摸不定的行踪，与自如洒脱的人生态度暗合，亦与宇宙精神的自然而然浑然一体，因此诗人不仅是在咏物，更是在吟哦一首鲜活的生命之诗。

陆放翁也有一首题作《蝶》的小诗，写凭窗观蝶，柔情绮思，隽永可诵。蝴蝶是春天的使者，大自然的精灵，美丽的舞者。年光，亦作韶光，即指春光。蝶尚小，大约是初春时刚刚出蛹未久吧？深黄浅黄，既指蝶也指花，是迎春还是黄蔷薇？未可逆料。静静地嗅着花气，看着蝶舞，何其美且乐也：

庭下幽花取次香，飞飞小蝶占年光。

幽人为尔凭窗久，可爱深黄爱浅黄。

周密的《野步》，即景写田园风光，宛如画境：

麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。